尋秦記——山大車協(xié)22遠征隊秦腔調(diào)研社會實踐

2022年暑期，山東大學(xué)自行車協(xié)會于西安開展了以“尋秦記”為主題的暑期社會實踐調(diào)研活動。
 縱使有千百年的發(fā)展歷史，如今部分傳統(tǒng)文化的傳播傳承實際上依然困難重重。本次社會實踐活動以秦腔為例，旨在引導(dǎo)青年學(xué)生在娛樂至上的時代關(guān)注傳統(tǒng)文化的生存狀態(tài)，并嘗試為尋找一條可行的發(fā)展道路給出微薄建議。此次社會實踐活動主要分為探究秦腔傳承現(xiàn)狀、調(diào)查秦腔傳播方式的變化和觀眾的反響、以青年學(xué)生的視角提出改善秦腔現(xiàn)狀的建議以及以實際行動幫助秦腔傳播四部分。
山東大學(xué)自行車協(xié)會成立于2004年，作為一個實踐性社團，社會實踐是車協(xié)的靈魂精要之一，“行萬里路，讀社會書”一直是車協(xié)矢志不渝的追求。每年暑期的遠征不僅是一次用車輪丈量祖國大好河山的苦旅，更是車協(xié)人投身于社會，以青年大學(xué)生的視角觀察、審視、融入、奉獻整個社會的契機。
“銀川——西安——武漢”山東大學(xué)自行車協(xié)會22遠征隊歷時26天，走過1800多公里，經(jīng)過寧夏、甘肅、陜西、湖北四省，翻越秦嶺，跨越黃河與長江，中途在西安進行了為期五天的社會實踐活動。
陜西是秦腔的起源地，故調(diào)研團將調(diào)研地點選在西安市。2022年的社會實踐主題之所以選擇了秦腔，是基于近年來傳統(tǒng)文化保護工作引起全社會普遍關(guān)注的大背景下，山東大學(xué)自行車協(xié)會調(diào)研團思考了青年學(xué)生能為式微的傳統(tǒng)文化做些什么。被稱為大秦之聲的秦腔“形成于秦，精進于漢，昌明于唐，完整于元，成熟于明，廣播于清，幾經(jīng)衍變，蔚為大觀”，堪稱中國戲曲的鼻祖，是我國最古老的優(yōu)秀劇種之一。秦腔自明朝中葉成熟以來，在近五百年時間里，便以它豪邁、粗獷、剛健的藝術(shù)風(fēng)格風(fēng)靡大西北，它把悲壯蒼涼的韻味沉淀在西北人的血液里，成為西北人在黃土地上艱難生存掙扎的精神寄托，成長為這廣袤、干旱、苦焦的厚土上一朵芳華勃郁的藝術(shù)奇葩。幾百年來，它的一些經(jīng)典劇目如《鍘美案》、《金沙灘》《五典坡》《游西湖》等甚至到了家喻戶曉的程度，在許多邊遠山區(qū)的小山村，大字不識一個的老頭老太張嘴也能吼兩聲秦腔。而自從20世紀80年代以來，秦腔文化受到現(xiàn)代生活和工業(yè)化生產(chǎn)的巨大沖擊，這一傳統(tǒng)表演技藝正面臨失傳的危險。造成秦腔藝術(shù)生存困難的原因主要有兩個，其一，在現(xiàn)在快節(jié)奏的社會中，不僅人的審美逐漸變得淡化，缺少文化沉淀，而且在整個興趣導(dǎo)向下的社會需求而導(dǎo)致的產(chǎn)業(yè)供應(yīng)也顯得極其的膚淺化。短視頻、自媒體以及電子書等多種多樣的文化生活充斥了人們的精神世界，使得中國傳統(tǒng)戲曲文化沒有一席之地。其二，是由于秦腔本身的藝術(shù)更新也跟不上時代所致，在當(dāng)下快節(jié)奏的生活中，秦腔也不是人們的生活必需品，難以找到自己發(fā)展延續(xù)下去的方法。為更好地生存下去，秦腔采取了走上市場化發(fā)展的道路，這種秦腔的藝術(shù)發(fā)展顯得名利化與商業(yè)化，令人痛心。而且在商業(yè)演出的同時，也忽略了大眾的審美需求，導(dǎo)致秦腔市場效應(yīng)不高，群眾呼聲不強及其他問題出現(xiàn)。
基于以上實踐背景，以及相關(guān)支持戲曲傳承發(fā)展的政策，山東大學(xué)自行車協(xié)會暑期調(diào)研團從實踐目的和意義出發(fā)，對實踐活動進行了詳盡的可行性分析、成員分工、前期準備、調(diào)研方式確定、行程安排、后期安排以及預(yù)期效果評估，包括活動經(jīng)費預(yù)算、活動守則及應(yīng)急預(yù)案等。
實踐活動期間，隊員們游走在西安的大街小巷，在路采中感受古城悠久的秦腔文化。易俗社街區(qū)、尚友大秦腔劇場、陜西省戲曲研究院秦腔團、陜西省秦腔博物館、西安交大秦腔傳承基地、陜西省文化與旅游廳、公園等……24名遠征隊員分為網(wǎng)絡(luò)采訪組、民眾組、劇場組、官方組、宣傳組，線上線下相結(jié)合，分別走訪各個秦腔傳承基地，采訪了包括專家、學(xué)者、秦腔演員、工作人員及普通民眾在內(nèi)的數(shù)十人。實地調(diào)查、去偽存真，切實了解相關(guān)政策的執(zhí)行效果；深入秦腔演員本身，了解他們對于現(xiàn)階段培養(yǎng)模式的意見看法和建議，深入探究如何更好的進行人才培養(yǎng)傳承；調(diào)查思考繼承與創(chuàng)新的矛盾關(guān)系，如何在創(chuàng)新中繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，在繼承中賦予秦腔新的時代內(nèi)涵；如何利用新興媒體技術(shù)拓寬秦腔的傳播渠道，打開年輕市場，尋求秦腔發(fā)展的時代契機……整個活動過程始終都遵循著這些實踐方向。從訪談大綱到經(jīng)驗總結(jié)，隊員們在一次次走訪與實地體驗中了解古老的藝術(shù)，了解人們?yōu)楸Ｗo秦腔做出的努力，并一步步提高了自己的能力和見聞，培養(yǎng)了傳統(tǒng)文化自豪感，增強了保護傳統(tǒng)文化的意識。


與此同時，秦腔調(diào)研團隊的主線為調(diào)研、反饋、宣傳，宣傳方面隊伍與山東大學(xué)學(xué)生春暉社“七彩假期”助力黔行志愿服務(wù)隊以及“沂”路同行小樹林支教隊進行了合作。為小朋友們做一節(jié)傳統(tǒng)文化課，豐富小朋友們眼界的同時在他們心中埋下一顆保護和傳承傳統(tǒng)文化的種子。


此次實踐活動深刻發(fā)掘秦腔的內(nèi)涵和精神內(nèi)核，讓民眾意識到傳統(tǒng)文化對于當(dāng)今社會的積極意義，激發(fā)民眾對傳統(tǒng)文化的興趣，了解傳統(tǒng)文化的歷史，從而對中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生自豪感、認同感，弘揚愛國主義精神、激發(fā)人民振興民族、建設(shè)祖國的熱情。讓民眾明白保護傳統(tǒng)文化不是為了保護而保護，而是切身地體會到傳統(tǒng)文化的價值和保護的急切性。此外，保護秦腔，傳承劇目，把經(jīng)典劇目和傳統(tǒng)文化留存下來，無論是后人欣賞還是通過秦腔研究過去的時代都有積極的作用。山大車協(xié)作為一個實踐性社團，此次社會實踐充分體現(xiàn)車協(xié)的實踐性，有助于豐富車協(xié)的實踐經(jīng)驗和實踐內(nèi)涵，推動車協(xié)的實踐性發(fā)展。
2022年暑期，山東大學(xué)自行車協(xié)會于西安開展了以“尋秦記”為主題的暑期社會實踐調(diào)研活動。
 縱使有千百年的發(fā)展歷史，如今部分傳統(tǒng)文化的傳播傳承實際上依然困難重重。本次社會實踐活動以秦腔為例，旨在引導(dǎo)青年學(xué)生在娛樂至上的時代關(guān)注傳統(tǒng)文化的生存狀態(tài)，并嘗試為尋找一條可行的發(fā)展道路給出微薄建議。此次社會實踐活動主要分為探究秦腔傳承現(xiàn)狀、調(diào)查秦腔傳播方式的變化和觀眾的反響、以青年學(xué)生的視角提出改善秦腔現(xiàn)狀的建議以及以實際行動幫助秦腔傳播四部分。
山東大學(xué)自行車協(xié)會成立于2004年，作為一個實踐性社團，社會實踐是車協(xié)的靈魂精要之一，“行萬里路，讀社會書”一直是車協(xié)矢志不渝的追求。每年暑期的遠征不僅是一次用車輪丈量祖國大好河山的苦旅，更是車協(xié)人投身于社會，以青年大學(xué)生的視角觀察、審視、融入、奉獻整個社會的契機。
“銀川——西安——武漢”山東大學(xué)自行車協(xié)會22遠征隊歷時26天，走過1800多公里，經(jīng)過寧夏、甘肅、陜西、湖北四省，翻越秦嶺，跨越黃河與長江，中途在西安進行了為期五天的社會實踐活動。
陜西是秦腔的起源地，故調(diào)研團將調(diào)研地點選在西安市。2022年的社會實踐主題之所以選擇了秦腔，是基于近年來傳統(tǒng)文化保護工作引起全社會普遍關(guān)注的大背景下，山東大學(xué)自行車協(xié)會調(diào)研團思考了青年學(xué)生能為式微的傳統(tǒng)文化做些什么。被稱為大秦之聲的秦腔“形成于秦，精進于漢，昌明于唐，完整于元，成熟于明，廣播于清，幾經(jīng)衍變，蔚為大觀”，堪稱中國戲曲的鼻祖，是我國最古老的優(yōu)秀劇種之一。秦腔自明朝中葉成熟以來，在近五百年時間里，便以它豪邁、粗獷、剛健的藝術(shù)風(fēng)格風(fēng)靡大西北，它把悲壯蒼涼的韻味沉淀在西北人的血液里，成為西北人在黃土地上艱難生存掙扎的精神寄托，成長為這廣袤、干旱、苦焦的厚土上一朵芳華勃郁的藝術(shù)奇葩。幾百年來，它的一些經(jīng)典劇目如《鍘美案》、《金沙灘》《五典坡》《游西湖》等甚至到了家喻戶曉的程度，在許多邊遠山區(qū)的小山村，大字不識一個的老頭老太張嘴也能吼兩聲秦腔。而自從20世紀80年代以來，秦腔文化受到現(xiàn)代生活和工業(yè)化生產(chǎn)的巨大沖擊，這一傳統(tǒng)表演技藝正面臨失傳的危險。造成秦腔藝術(shù)生存困難的原因主要有兩個，其一，在現(xiàn)在快節(jié)奏的社會中，不僅人的審美逐漸變得淡化，缺少文化沉淀，而且在整個興趣導(dǎo)向下的社會需求而導(dǎo)致的產(chǎn)業(yè)供應(yīng)也顯得極其的膚淺化。短視頻、自媒體以及電子書等多種多樣的文化生活充斥了人們的精神世界，使得中國傳統(tǒng)戲曲文化沒有一席之地。其二，是由于秦腔本身的藝術(shù)更新也跟不上時代所致，在當(dāng)下快節(jié)奏的生活中，秦腔也不是人們的生活必需品，難以找到自己發(fā)展延續(xù)下去的方法。為更好地生存下去，秦腔采取了走上市場化發(fā)展的道路，這種秦腔的藝術(shù)發(fā)展顯得名利化與商業(yè)化，令人痛心。而且在商業(yè)演出的同時，也忽略了大眾的審美需求，導(dǎo)致秦腔市場效應(yīng)不高，群眾呼聲不強及其他問題出現(xiàn)。
基于以上實踐背景，以及相關(guān)支持戲曲傳承發(fā)展的政策，山東大學(xué)自行車協(xié)會暑期調(diào)研團從實踐目的和意義出發(fā)，對實踐活動進行了詳盡的可行性分析、成員分工、前期準備、調(diào)研方式確定、行程安排、后期安排以及預(yù)期效果評估，包括活動經(jīng)費預(yù)算、活動守則及應(yīng)急預(yù)案等。
實踐活動期間，隊員們游走在西安的大街小巷，在路采中感受古城悠久的秦腔文化。易俗社街區(qū)、尚友大秦腔劇場、陜西省戲曲研究院秦腔團、陜西省秦腔博物館、西安交大秦腔傳承基地、陜西省文化與旅游廳、公園等……24名遠征隊員分為網(wǎng)絡(luò)采訪組、民眾組、劇場組、官方組、宣傳組，線上線下相結(jié)合，分別走訪各個秦腔傳承基地，采訪了包括專家、學(xué)者、秦腔演員、工作人員及普通民眾在內(nèi)的數(shù)十人。實地調(diào)查、去偽存真，切實了解相關(guān)政策的執(zhí)行效果；深入秦腔演員本身，了解他們對于現(xiàn)階段培養(yǎng)模式的意見看法和建議，深入探究如何更好的進行人才培養(yǎng)傳承；調(diào)查思考繼承與創(chuàng)新的矛盾關(guān)系，如何在創(chuàng)新中繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，在繼承中賦予秦腔新的時代內(nèi)涵；如何利用新興媒體技術(shù)拓寬秦腔的傳播渠道，打開年輕市場，尋求秦腔發(fā)展的時代契機……整個活動過程始終都遵循著這些實踐方向。從訪談大綱到經(jīng)驗總結(jié)，隊員們在一次次走訪與實地體驗中了解古老的藝術(shù)，了解人們?yōu)楸Ｗo秦腔做出的努力，并一步步提高了自己的能力和見聞，培養(yǎng)了傳統(tǒng)文化自豪感，增強了保護傳統(tǒng)文化的意識。
與此同時，秦腔調(diào)研團隊的主線為調(diào)研、反饋、宣傳，宣傳方面隊伍與山東大學(xué)學(xué)生春暉社“七彩假期”助力黔行志愿服務(wù)隊以及“沂”路同行小樹林支教隊進行了合作。為小朋友們做一節(jié)傳統(tǒng)文化課，豐富小朋友們眼界的同時在他們心中埋下一顆保護和傳承傳統(tǒng)文化的種子。
此次實踐活動深刻發(fā)掘秦腔的內(nèi)涵和精神內(nèi)核，讓民眾意識到傳統(tǒng)文化對于當(dāng)今社會的積極意義，激發(fā)民眾對傳統(tǒng)文化的興趣，了解傳統(tǒng)文化的歷史，從而對中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生自豪感、認同感，弘揚愛國主義精神、激發(fā)人民振興民族、建設(shè)祖國的熱情。讓民眾明白保護傳統(tǒng)文化不是為了保護而保護，而是切身地體會到傳統(tǒng)文化的價值和保護的急切性。此外，保護秦腔，傳承劇目，把經(jīng)典劇目和傳統(tǒng)文化留存下來，無論是后人欣賞還是通過秦腔研究過去的時代都有積極的作用。山大車協(xié)作為一個實踐性社團，此次社會實踐充分體現(xiàn)車協(xié)的實踐性，有助于豐富車協(xié)的實踐經(jīng)驗和實踐內(nèi)涵，推動車協(xié)的實踐性發(fā)展。