陶，出于土，而練就生活。它需要燒，需要捏，在經(jīng)歷一番“磨難”之后，陶土便成了器，完成涅槃，變成神態(tài)各異的樣子。陶，是時(shí)間的藝術(shù)，泥土太干則裂，太濕則塌，成就每一件完美的陶器都需要等，等土干，等火旺，等陶涼。為了探索黑陶的奧秘，2022年7月1日下午，曲阜師范大學(xué)管理學(xué)院惟精惟一實(shí)踐隊(duì)來(lái)到日照市兩城黑陶廠(chǎng)，了解黑陶制作工序，感受質(zhì)樸的黑陶文化。實(shí)地訪(fǎng)問(wèn)讓我對(duì)黑陶的認(rèn)知更深入，“黑如漆、明如鏡、硬如瓷、聲如罄”是對(duì)黑陶的真實(shí)寫(xiě)照，更是對(duì)黑陶匠人耐心工藝的形象反映。這種神秘的黑色的陶器給我?guī)��?lái)視覺(jué)的震撼與內(nèi)心的無(wú)限敬畏，油然而生的是對(duì)這種文化的敬意。
在采訪(fǎng)非遺傳承人劉加?xùn)|老師的過(guò)程中了解到，兩城黑陶廠(chǎng)使用的陶土是獨(dú)屬于兩城鎮(zhèn)的特殊土質(zhì)，制要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的一層一層的過(guò)濾篩選，最后再把像面粉一樣細(xì)陶土經(jīng)晾曬，浸泡過(guò)濾、沉淀縮水等工序，手工拉胚后，用工具反復(fù)壓光直至光滑如鏡才得以使用。劉老師說(shuō)道：“想做的樣式和思路都在手里和腦子里，靈感很重要。”我有幸看到劉老師親自展示，只見(jiàn)腳蹬、盤(pán)轉(zhuǎn)，不一會(huì)兒陶泥就雛型初現(xiàn)。完成拉胚，劉老師拿起刮刀，精確打磨黑陶厚度，開(kāi)啟修胚工序。一片小刀、一雙巧手，下刀時(shí)胸中有成畫(huà)，一氣呵成，便能使牡丹、飛龍、祥云躍然于瓶身之上。

制作完成后，劉老師笑著拿出一套小巧玲瓏的黑陶茶具，沏了一壺茶坐下與我們暢談黑陶文化。談起黑陶的用途演變他有些感慨，雖然他的黑陶工藝制品深受?chē)?guó)內(nèi)外人士喜愛(ài)，相繼被日本國(guó)家博物館、美國(guó)芝加哥博物館等收藏，國(guó)內(nèi)博物館也陳列數(shù)件，但黑陶的實(shí)用性卻逐漸被人們所遺忘。“黑陶制作之初就是一件生活用品，是用來(lái)盛放食物、糧食和水的，眼前這一套小茶具正是最好的例證。”劉老師說(shuō)。談到黑陶發(fā)展的未來(lái)，劉老師陷入了沉思，目前非遺手工藝品瀕臨消失的事實(shí)不得不正視，盡管如此老師仍殷切希望這種文化得以淵源流長(zhǎng)的傳承下去。

如今，流行元素充斥著這個(gè)時(shí)代，文化中舉足輕重的非遺文化的道路顯得狹窄。非遺如何沖破黎明前的黑暗，在中華民族的血脈中傳承下去，是我們必須要思考的問(wèn)題。為更全面了解群眾對(duì)非遺的了解程度和對(duì)非遺保護(hù)的關(guān)注程度，實(shí)踐團(tuán)隊(duì)針對(duì)不同群體，通過(guò)線(xiàn)上線(xiàn)下多種途徑，利用調(diào)查問(wèn)卷來(lái)收集多樣化的信息。通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷的結(jié)果，我發(fā)現(xiàn)青年群體對(duì)于非遺的了解程度與對(duì)非遺保護(hù)政策的關(guān)注程度均低于中年群體。且群眾普遍認(rèn)為非遺文化的保護(hù)主要面臨著后繼乏人的困境以及宣傳力度的匱乏。為此，實(shí)踐隊(duì)員前往曲阜師范大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校，開(kāi)展面向青少年的宣講活動(dòng)，我們青年一代作為祖國(guó)未來(lái)發(fā)展的主力軍，要在心中種下非遺的種子，點(diǎn)燃火種，傳承文化。實(shí)踐團(tuán)隊(duì)為助力非遺文化的廣泛傳播，制作了宣傳海報(bào)，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)傳承弘揚(yáng)。
通過(guò)這次實(shí)踐活動(dòng)，我感觸頗深，要讓非遺文化“活態(tài)”傳承，必須積極創(chuàng)新，不能讓非遺定格在歷史里，而要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷地去符合現(xiàn)代的價(jià)值觀(guān)和審美標(biāo)準(zhǔn)，不斷地跟上時(shí)代發(fā)展的腳步，從而真正的、永遠(yuǎn)的“活”下來(lái)、傳下去。現(xiàn)如今，互聯(lián)網(wǎng)為文化傳承提供了平臺(tái)，讓更多的非遺項(xiàng)目走近了新媒體，走到了人們的生活中。