非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華民族的寶貴財富，蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最原始的特色，是廣大勞動人民集體智慧的結(jié)晶。但隨著我國對外開放的不斷深化，大眾主流審美改變,文化逐漸西化，物質(zhì)文明發(fā)展與非遺發(fā)展逐漸出現(xiàn)斷層,導(dǎo)致非遺手工藝品處于瀕臨消失狀態(tài)。如何促使非遺手工藝品重新煥發(fā)生機，與時代接軌，成為當下亟需研究的課題。
惟精惟一實踐團在暑假前往日照黑陶博物館，研究日照市的非遺發(fā)展情況，總結(jié)發(fā)展規(guī)律，把握發(fā)展機遇，有力破解我國鄉(xiāng)村振興發(fā)展與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承融合發(fā)展的困境，發(fā)揮非遺產(chǎn)品在鄉(xiāng)村振興中的最大價值。

非遺手工藝品作為一項文化瑰寶，經(jīng)過上千年的代代相傳，早已成為中華歷史中不可或缺的一部分，融入民族精神中而不可分割。隨著社會變革，科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)作為信息爆炸時代發(fā)展的核心產(chǎn)物，穿人們生活始末，發(fā)揮著生產(chǎn)要素配置中的優(yōu)化和集成作用，形成廣泛的以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施和實現(xiàn)工具的發(fā)展新形態(tài)。黑陶要以傳承人的創(chuàng)新能力為根本，緊跟互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展趨勢，利用大數(shù)據(jù)、云計算等技術(shù)，使其文化資源得到高度開發(fā)與利用，產(chǎn)出更具有附加值的產(chǎn)品，與當?shù)芈糜螛I(yè)和文化產(chǎn)業(yè)相互交融，確保在“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)下讓旅游業(yè)助推文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使黑陶成為當?shù)靥赜形幕�符號，樹立文化旅游品牌，推動�?jīng)濟發(fā)展以及提高大眾的文化自信。
經(jīng)過實地調(diào)查，實踐團發(fā)現(xiàn)當前影響非遺文化傳承有諸多因素。第一是傳承手段的落后性：靜態(tài)的保護性傳承，即對于非遺的相關(guān)信息和原始資料進行整理收集，以文字形式記錄它的歷史淵源、制作工藝流程、主要傳承人及其表現(xiàn)形式等，再以博物館或文化館為載體，為現(xiàn)存實物提供一個收藏和展覽的平臺。第二是傳承方式的單一性：在非遺手工藝傳承的歷史中,家族式傳承是歷史最悠久、最全面的傳承方式。傳承人往往以親緣關(guān)系為紐帶, 通過口述、言傳身教等方式使其得以代代相傳式發(fā)展。第三是缺乏政府的科學(xué)性引導(dǎo)以及相關(guān)的保護政策。因此，利用改變單一傳承方式、創(chuàng)新傳承技藝和提高非遺藝術(shù)性以及加強宣傳推廣這種“互聯(lián)網(wǎng)+”非遺活態(tài)傳承發(fā)展策略，能有效培養(yǎng)非遺傳承人，培養(yǎng)技術(shù)型人才，為農(nóng)民提供一種謀生手段，同時創(chuàng)新性的發(fā)展更能反映當?shù)靥厣�，提高當�(shù)叵�費人群的市場認可，做到立足整體,對局部工藝進行不斷創(chuàng)新和發(fā)展，使非遺文化的外形和文化內(nèi)涵的表達更符合當下大眾審美潮流。

隨著近年國家大力鼓勵發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè),以人為本的活態(tài)傳承理念占據(jù)了主導(dǎo)地位。通過大數(shù)據(jù)、云計算等技術(shù)的指導(dǎo)，將手工藝品與時代潮流相結(jié)合, 提高社會對非遺文化手工藝品的文化認同感，以政府科學(xué)性引導(dǎo)為主，緊跟時代政策，立足當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展狀態(tài)，形成特色的傳承發(fā)展模式，是一條切實可行的道路，是能夠助推當?shù)亟?jīng)濟文化發(fā)展的，并達到保護和傳承的目的。傳承和發(fā)展非遺文化融入新模式，構(gòu)建非遺文化可持續(xù)性發(fā)展。
讓更多的人能看的見、感受到非遺文化的魅力。利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)積極弘揚其中蘊含的工匠精神，讓非遺文化突破塵土，再生新輝。