執(zhí)燈尋影，傳承發(fā)展非遺文化

文化是人類生活的基礎(chǔ)，人類社會(huì)發(fā)展的源動(dòng)力。文化是一種精神財(cái)富，也是民族性格的體現(xiàn)，是文明的標(biāo)志。黨的二十大提出：全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。如何繼承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為當(dāng)今問題之一。皮影戲是中國民間古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，又稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影，在蠟燭或燃燒的酒精等燈源的照射下隔著亮布進(jìn)行表演，是中國漢族民間廣為流傳的傀儡戲之一。表演時(shí)，藝人們在白色的幕布后面，一邊用手操縱戲曲人物，一邊用當(dāng)?shù)亓餍械那�調(diào)唱述故事，同時(shí)配以打擊樂與弦樂，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。2023年7月15日，曲阜師范大學(xué)管理學(xué)院燈影不息實(shí)踐團(tuán)走進(jìn)山東省各市深入了解皮影戲知識(shí)，探索皮影戲發(fā)展現(xiàn)狀，探索當(dāng)代皮影戲的破局之道。
實(shí)踐團(tuán)代表來到泰山皮影戲演出的場地，在欣賞完精彩絕倫的泰山皮影戲表演后，走進(jìn)后臺(tái)，采訪了非遺傳承人范正安老師。實(shí)踐團(tuán)隊(duì)員了解到泰山皮影戲是山東皮影戲的重要代表之一，起源于清代，其聲腔種類豐富，不僅繼承了早期山東皮影的“摩調(diào)”，還廣泛吸收泰安當(dāng)?shù)亓餍械钠渌�民間戲曲唱腔，形成了獨(dú)具特色的聲腔體系。泰山皮影戲?qū)儆诘湫偷目趥髅耖g藝術(shù)，演出沒有劇本，演員完全靠記憶表演發(fā)揮，其演出劇目較為豐富，尤以《泰山石敢當(dāng)》系列劇為代表。泰山皮影戲是泰山文化的重要組成部分，它融泰安民間美術(shù)、音樂、戲曲為一體，在民俗及地方歷史文化等的研究中具有重要的參考價(jià)值。但對于皮影戲傳承現(xiàn)狀也不容樂觀，在演出市場日益萎縮，觀眾急劇分流，收人銳減的情況下，許多皮影戲藝人改行從事其他行業(yè)，再加上西方文化對民族文化的滲透，傳媒以及各門類現(xiàn)代藝術(shù)對民俗文化的擠壓，使得泰山皮影戲像其他民間藝術(shù)一樣陷入失去記憶和話語的境地。實(shí)踐隊(duì)員們深感宣揚(yáng)皮影戲責(zé)任重大。
 
在正式宣傳之前，實(shí)踐團(tuán)成員搜集各方資料，并根據(jù)此制定合理的調(diào)查問卷。實(shí)踐團(tuán)成員將問卷通過線上、線下兩種方式進(jìn)行調(diào)查，群大致掌握了群眾對皮影戲的了解程度。針對群眾對皮影戲的了解，結(jié)合皮影戲自身的特點(diǎn)，實(shí)踐團(tuán)制定了獨(dú)特的宣傳計(jì)劃。
實(shí)踐團(tuán)采用了考察調(diào)研與開展皮影戲?qū)ｎ}講堂等多元化形式，廣泛普及了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有關(guān)內(nèi)容，通過各種視頻資料與實(shí)地體驗(yàn)感受悠悠儒韻，領(lǐng)略獨(dú)特匠心，留住“文化”之根，傳承“非遺”之魂。
習(xí)近平總書記曾在全國宣傳思想工作會(huì)議上指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價(jià)值。”通過繼承與弘揚(yáng)非遺背后的故事，展現(xiàn)中華文明多元一體的發(fā)展格局，在感受中華文化魅力、探尋中華文化記憶中，不斷提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普及程度，讓它們走進(jìn)更多人的心中。