為了解洛陽地區非遺文化的現狀以及傳承工作的情況，深入發掘河洛文化所蘊含的人文精神和時代價值。洛陽師范學院“豫”見非遺調研隊開展了暑期非遺調研活動，7月11日下午，調研隊前往白馬寺鎮陳村采訪陳氏制鼓技藝傳承人陳義超老師。
在開始調研前，非遺調研隊做了全面細致的準備工作。首先是確定調研項目，從諸多非遺項目中選出合適的項目列入調研名單；其次是確定要拜訪的傳承人并與傳承人取得聯系確定采訪時間及地點；最后是收集資料，對調研項目有初步的了解，擬寫采訪大綱。
據史料記載，我國的制鼓技藝伴隨著我們祖先最早的狩獵、戰爭、祭祀等活動，誕生于遠古時期的黃河流域。洛陽陳家制鼓技藝歷史悠久，據不完整的陳氏家譜記載，陳家制鼓歷史至少可追溯到明代，其制鼓傳人至今已至第十九代。經過歷代傳人的研究探索，形成了純手工制作、用料講究、工序精細、技術獨特，制鼓品種多、鼓音純正、美觀耐用等特點。改革開放以來，以第十八代傳人陳義超為首的陳家兄弟們，不斷研究探索陳家制鼓技藝，并在繼承傳統的基礎上加以創新，使其成為我國北鼓制作的優秀代表。
陳義超老師向同學們介紹了制鼓時如何選擇材料，選擇質地堅實、紋理細密、不容易破裂的好木材，鼓面采用皮厚、韌性強的牛皮，之前采用公牛皮，目前主要采用水牛皮。他講述了陳氏制鼓的發展歷史；南北方鼓的差別，南方地區的鼓多為小鼓，鼓聲較高，中原地區多為大鼓，敲擊起來氣勢恢宏；自己學習制鼓的經歷以及制鼓的流程，目前鼓的制作采用“半手工”的方式進行，即手工和機器相結合，還提到制鼓之路主要面對的兩個困難：鼓做不出來和做出來賣不出去。因無法購買齊全質量上乘的材料導致鼓無法制作出來，制作出來后受市場行情影響難以銷售出去。“中華第一鼓”是陳義超老師最驕傲的作品，繼該作品之后又參與制作了比“中華第一鼓”體積還大的鼓。陳義超老師表示前期自己投資仍難以發展陳氏鼓，加之年輕人不愿學習該技藝讓他對陳氏鼓的傳承道路產生迷茫之感，而后國家對非遺的扶持又讓他看到了希望，繼而在陳氏制鼓技藝傳承之路上愈走愈堅定，陳氏鼓于他而言既是技藝的傳承又是精神的延續。正是一代代手藝人精益求精、精雕細琢的“匠人精神”，對非遺傳承的堅守，才讓大家看到了非遺在當代綻放的絢爛色彩，而讓非遺文化繼續發揚光大也是我們義不容辭的責任。
整個采訪過程輕松愉快，有關陳氏制鼓的故事從陳義超老師親切的河南口音中娓娓道來，調研隊的同學們聽得入迷，紛紛表示此次采訪之行收獲頗豐。陳氏制鼓技藝的藝術魅力和傳承人精湛的制鼓技藝，使我們領略到了洛陽鼓文化的深刻內涵，也感受到了手工藝人的辛苦勞作、努力執著和一絲不茍、精益求精的“工匠精神”。為了讓更多人了解陳氏制鼓技藝的文化內涵和藝術魅力，調研隊成員對陳義超老師的制鼓工藝流程進行了拍攝記錄，制作成視頻，利用現代信息傳播方式在網絡上宣傳，以實際行動落實傳統工藝數字化保存行動，拉近人們與“河洛非遺文化”的距離，為保護、傳承與弘揚中華優秀傳統文化貢獻一份力量。