蘭理學(xué)子三下鄉(xiāng)社會實踐心得：探索脊獸文化的奇妙之旅

轉(zhuǎn)眼間大學(xué)一年級已將結(jié)束，大家都?xì)w心似箭，希望趕快回家，同時各自也在為自己制定這的寒假的實踐活動，隨著假期的到來，束縛已久的身心終于可以迎來自由自在的天空，呼吸著冬天特有的味道，去享受體會屬于自己的假期。暑假是學(xué)生充實自我、增加閱歷、了解社會的重要階段。作為社會中思想最活躍的群體，大學(xué)生都有著自己精彩的假期計劃：打暑期工，是一種身心的磨練，在賺取生活費用的同時，又可以親身感受社會這個熔爐；有人抓緊機(jī)會去進(jìn)修，參加雅思、英語四六級等培訓(xùn)班，讓自己的知識得到更完善的補(bǔ)充；有人則準(zhǔn)備跋山涉水，去游歷神州各個地方，擴(kuò)大自己的視野、豐富自己的閱歷……而我則是希望能夠深入校園，融入學(xué)生的群體中，所以我選擇了社會實踐這項活動。
圖為蘭州理工大學(xué)機(jī)電工程學(xué)院逐夢冀縣實踐團(tuán)與村干部合影
炎炎夏日列日當(dāng)頭。正是因為有這樣的環(huán)境，正激起了我要在暑假參加社會實踐的決心。我要看看我能否在惡劣的環(huán)境中有能力依靠自己的雙手和大腦維持自己的生存，同時，也想通過親身體驗社會實踐讓自己更進(jìn)一步了解社會，在實踐中增長見識，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性，更為重要的是檢驗一下自己所學(xué)的東西能否被社會所用，自己的能力能否被社會所承認(rèn)。想通過社會實踐，找出自己的不足和差距所在。
所以在7月14日，我積極響應(yīng)團(tuán)中央的號召，跟隨蘭州理工大學(xué)機(jī)電工程學(xué)院逐夢冀縣實踐團(tuán)來到了天水市甘谷縣，開展了“走進(jìn)千年華夏第一縣 賡續(xù)非遺文化先進(jìn)史”這項實踐活動。
 圖為蘭州理工大學(xué)機(jī)電工程學(xué)院逐夢冀縣實踐團(tuán)成員欣賞脊獸產(chǎn)品
我們了解到，在甘谷縣，脊獸的產(chǎn)地主要為新興鎮(zhèn)的永安村。制作過程主要有取土、泡積、陰干、煅燒等，所用土壤主要為紅壤，泡積15-20天，通風(fēng)環(huán)境中陰干，避免陽光曝曬。較大的脊獸用于正脊，較小的用于斜脊。甘谷脊獸作為甘谷縣的一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)的價值在于文化和歷史的沉淀，受到以伏羲和女媧為代表的始祖文化的廣泛影響，乃至周秦文化的濃郁積淀有著密不可分的關(guān)系。甘谷縣不僅有文化方面的優(yōu)勢，在地理位置上也有一定的便利。甘谷縣地處中原文化與西域文化融合交匯的走廊地帶，使其成為中西文化交流碰撞、融合薈萃的舞臺和擴(kuò)散、傳播的橋梁。渭水流域的始祖文化更是其技藝創(chuàng)作的歷史記憶與重塑的基本素材，特別是關(guān)于圖騰的崇拜與神話的傳說，更是脊獸藝人創(chuàng)作而最佳素材。
圖為蘭州理工大學(xué)機(jī)電工程學(xué)院逐夢冀縣實踐團(tuán)成員體會脊獸制作過程
通過這次暑假的社會實踐，我對脊獸文化的重要性和影響力有了更深入的理解。脊獸文化不僅是一種娛樂和創(chuàng)造活動，更是一種傳承和表達(dá)人類文化的形式。通過參與各種活動和傳播方式，我為推廣和傳承脊獸文化做出了自己的努力。通過社區(qū)展覽、網(wǎng)絡(luò)分享和互動交流，我發(fā)現(xiàn)越來越多的人對脊獸文化產(chǎn)生了興趣和熱愛，這讓我非常欣慰和鼓舞。脊獸文化的傳承需要我們每個人的共同努力，讓這個文化繼續(xù)繁榮發(fā)展下去�。ㄍㄓ崋T 盧輝琴）
圖為蘭州理工大學(xué)機(jī)電工程學(xué)院逐夢冀縣實踐團(tuán)成員一起整理材料