山大學(xué)子三下鄉(xiāng)：小小葉雕盡顯非遺奧妙

2023年8月15日，山東大學(xué)小樹(shù)林支教團(tuán)來(lái)到河南省信陽(yáng)市平橋區(qū)小橋胡同李昊老師工作室進(jìn)行探訪。以葉雕技藝的發(fā)展窺非遺傳統(tǒng)技藝的傳承發(fā)展之路。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見(jiàn)證，是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維系國(guó)家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。近年來(lái)，國(guó)家強(qiáng)調(diào)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，那么，了解當(dāng)今非遺技藝發(fā)展現(xiàn)狀便是必不可少的環(huán)節(jié)。
文化是城市發(fā)展的不朽靈魂，是城市發(fā)展的活力源泉。河南省信陽(yáng)市由其獨(dú)特的歷史和地理背景孕育了多樣且獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)文化圈。據(jù)統(tǒng)計(jì)，信陽(yáng)現(xiàn)有的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有4 項(xiàng)，即羅山皮影戲、信陽(yáng)民歌、光山花鼓戲、信陽(yáng)毛尖茶采制技藝：省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有 18 項(xiàng)，如光山花鼓戲、信陽(yáng)毛尖茶采制技藝、商城花傘舞、火綾子、大鼓書等；市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 183 項(xiàng)，如信陽(yáng)剪紙、固始柳編、息夫人傳說(shuō)、民間歌謠司馬光砸缸固始、放河燈、元宵節(jié)送燈習(xí)俗等等。
每一種非遺技藝都綻放著不同的光彩。豫豫青林隊(duì)隊(duì)員來(lái)到河南省信陽(yáng)市平橋區(qū)小橋胡同開(kāi)啟了葉雕的探訪旅程。
上午9時(shí)，豫豫青林隊(duì)隊(duì)員來(lái)到李昊老師葉雕工作室進(jìn)行調(diào)研采訪。初進(jìn)入李昊工作室，隊(duì)員們看到的是綠茵流水，便可窺其匠人靜心雅致。在采訪李昊老師之前，隊(duì)員們先對(duì)李昊老師的葉雕作品進(jìn)行了參觀，“濕葉可撕、干葉易碎”的樹(shù)葉經(jīng)過(guò)加工變得薄如蟬翼，卻有紗綢般的質(zhì)感，隊(duì)員們無(wú)不震撼工藝的奇妙、匠人的精巧。
從葉雕的制作工藝開(kāi)始，隊(duì)員們了解到從選葉、蒸煮到繪畫、雕刻等多項(xiàng)復(fù)雜的工藝，最終創(chuàng)作出薄如蟬翼的葉雕作品，每一個(gè)步驟都需要精心打磨，蒸煮需要的水需要特殊調(diào)制，其調(diào)制配比也是經(jīng)過(guò)多年實(shí)驗(yàn)，雕刻所需工具更是親手制作，這獨(dú)一無(wú)二的葉雕工具更顯匠人的獨(dú)具匠心。隨同李昊老師，我們參觀并體驗(yàn)了葉雕的制作過(guò)程，在李昊老師的手中，任何工具都顯得輕盈，落刷有力、起刷有形，每一步力度都剛剛好。受邀，豫豫青林隊(duì)隊(duì)員也參與體驗(yàn)了葉雕的創(chuàng)作，沒(méi)有形的要求，只需我們刷掉葉肉，留下葉子的經(jīng)脈。果不其然，實(shí)際操作并沒(méi)有隊(duì)員想象的那么簡(jiǎn)單，一不留神葉子經(jīng)脈斷掉，作品廢掉，從頭再來(lái)，這一過(guò)程必須極具耐心。
“我沒(méi)有收徒弟，畢竟選擇了葉雕就選擇了責(zé)任。”李昊老師坦言道。誠(chéng)如是，學(xué)習(xí)了葉雕這一項(xiàng)非遺技藝，澆灌熱愛(ài)，更需堅(jiān)守，十一年堅(jiān)持創(chuàng)作，坐得冷板凳，更是令人敬佩。再看陳列的葉雕作品，無(wú)不彰顯著非遺文化和現(xiàn)代藝術(shù)的精妙結(jié)合，每一個(gè)細(xì)膩的設(shè)計(jì)與雕刻無(wú)不讓參觀者感嘆技藝的精妙絕倫，巧奪天工。
采訪李昊老師之后，隊(duì)員們思考當(dāng)代非遺技藝如何傳承。一項(xiàng)技藝并不是簡(jiǎn)單地有人學(xué)，照樣做，它需要手藝人傾注心血，每一道工序都需勤勤懇懇，不可馬虎，不可疏漏，才可體現(xiàn)工匠之美；同時(shí)李昊老師也提到他們的葉雕作品和市面上我們見(jiàn)到的一些類似于葉雕的作品并不同，來(lái)自機(jī)器鍛造的“葉雕”作品雖然出品效率高，卻少了出自工匠之手的細(xì)膩之美，又或者說(shuō)這些工藝品并不是雕出來(lái)的，而是刻出來(lái)的，現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)技藝的沖擊不禁引發(fā)我們思考。再者，提到非遺技藝，最引發(fā)熱議的便是技藝的傳承問(wèn)題，在當(dāng)今社會(huì)，要想持久傳承，還需要給這樣的手工藝品留出一定的發(fā)展空間，而面對(duì)愈發(fā)浮躁的社會(huì)，堅(jiān)持創(chuàng)作——難！面臨新技術(shù)的沖擊，擴(kuò)大發(fā)展空間而吸引廣大新時(shí)代弄潮兒進(jìn)行傳承，難！非遺技藝的傳承與發(fā)展或許會(huì)遇到更多問(wèn)題，但近年來(lái)，在國(guó)家政策的支持下，在國(guó)潮風(fēng)愈來(lái)愈濃的加持下，非遺技藝的傳承與發(fā)展又看到了柳暗花明又一村的景象。文化是一個(gè)城市的底色，也可以成為一個(gè)城市發(fā)光發(fā)熱的亮色，利用好文化的作用，需要政府和居民齊上陣，那么這些傳統(tǒng)技藝的發(fā)展將看到另一片新的天空！