湖北學(xué)子三下鄉(xiāng)：弘草把龍燈，揚(yáng)非遺文化

秉承祖先智慧，傳播華夏文明。為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓更多的人了解接觸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，7月22日，湖北汽車(chē)工業(yè)學(xué)院?jiǎn)�為�?chuàng)新社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)來(lái)到了十堰市柏林縣文化館，開(kāi)展“歲月失語(yǔ)，非遺能言”主題活動(dòng)，并與湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)草把龍燈傳承人官守華進(jìn)行了深入的交流。

當(dāng)我們第一次看到非遺文化館內(nèi)的草把龍燈時(shí)，我們就被深深地震撼到了。所以平時(shí)的舞龍燈也是經(jīng)常看到的，但這種龍燈是從所未聞的。那是一頭長(zhǎng)約三米、高約四米的巨龍，在它的腳下往上看去，感覺(jué)自己是如此的渺小。它盤(pán)旋著身軀，龍頭仰望著天空，仿佛嘯破九霄，直擊長(zhǎng)空之上�？赡鼙揪褪侨A夏民族的子孫，自古就有這對(duì)龍的一股對(duì)龍敬畏之情，我感覺(jué)在它的面前竟然大氣也不敢喘一下。待我們穩(wěn)定心神之后再次查看，我們才發(fā)現(xiàn)令我們震驚的遠(yuǎn)不止于此。這么大條的巨龍竟然是用龍須草編織而成的，一節(jié)接著一節(jié)，節(jié)節(jié)相連。這與我們傳統(tǒng)中遇到的龍燈完全不同，這更加吸引了我們的好奇心。我們聯(lián)想到現(xiàn)在所見(jiàn)到的龍燈，大多都是以較為輕的紙作為它的表面，而其基本框架則都是用鏤空的鋼管搭建的，這樣的龍燈雖有形，但無(wú)神。

同時(shí)，這也引起了我們的深思。草把龍燈是如此的雄偉壯觀，但為什么會(huì)面臨著傳承無(wú)人的難題呢？后來(lái)，在官守華老先生的講述中，我們明白了一切。

原來(lái)在很早之前，人們信奉著龍王保佑平安的說(shuō)法，為此每逢農(nóng)歷二月二龍?zhí)ь^時(shí)期，人們便會(huì)用長(zhǎng)度較長(zhǎng)、韌勁較強(qiáng)的龍須草作為材料編制龍燈，祈求新的一年四季平安、五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順，這也是龍燈的起源。但隨著時(shí)間的推移、社會(huì)的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)了一種更為簡(jiǎn)單的制作方法，那就用鐵作為框架、用紙作為外表。這樣做不僅制作的工藝比之前的簡(jiǎn)單了很多，而且成本也大幅降低了，于是逐漸被新事物取代，以至于人們了解到的龍燈都是那種用紙制做而成的。其次，因?yàn)椴莅妖垷糁谱鞯挠脮r(shí)較長(zhǎng)，人力消耗較大，往往需要三個(gè)月左右的時(shí)間才可以完成，而收益只有三千左右，不僅比較低，而且還無(wú)人購(gòu)買(mǎi)，導(dǎo)致了如今草把龍燈的制作工藝無(wú)人愿意接手的現(xiàn)狀。我們了解之后，我們對(duì)草把龍燈的現(xiàn)狀表示理解，但也同樣感到非常悲哀。優(yōu)秀的文化應(yīng)該有悠久的傳承，悠久的傳承更應(yīng)該有悠久的守護(hù)。而像草把龍燈這樣的優(yōu)秀非遺文化更是值得我們保護(hù)。

結(jié)束對(duì)官守華老師的采訪后，我們對(duì)非遺文化的敬仰油然而生，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源，是人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的出來(lái)的。而我們的實(shí)踐，更加讓我們明白非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要和意義所在，作為新青年，我們不會(huì)停止弘揚(yáng)傳承非遺文化的步伐，我們要以自己的方式為這個(gè)國(guó)家，為這個(gè)社會(huì)，為非遺的保護(hù)，貢獻(xiàn)自己的一份力。