合工大學(xué)子三下鄉(xiāng)深入走訪知功難 推普助力鄉(xiāng)村興

習(xí)近平總書記在江蘇徐州市考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“農(nóng)村精神文明建設(shè)很重要，物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)是辯證法的觀點(diǎn)，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要物質(zhì)文明和精神文明一起抓，特別要注重提升農(nóng)民精神風(fēng)貌。”而徽州目連戲作為地方傳統(tǒng)戲劇，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，歷史悠久、內(nèi)容豐富、藝術(shù)形式別致，反映了徽州的風(fēng)土人情，是珍貴的鄉(xiāng)村特色語言文化資源，是當(dāng)?shù)鼐�神文明的代表。為深入探究安徽目連戲的傳承與發(fā)展，了解目連戲地方俗語和普通話之間的緊密聯(lián)系及區(qū)別，更好的助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施，服務(wù)鄉(xiāng)村語言文化資源建設(shè)，合肥工業(yè)大學(xué)儀器科學(xué)與光電工程學(xué)院“徽風(fēng)戲韻”推普實(shí)踐團(tuán)在目連戲非遺傳承人葉正初老師的帶領(lǐng)下，于7月18日上午乘車到達(dá)歷溪古村開展實(shí)踐調(diào)研活動(dòng)。
在安徽省文物保護(hù)單位合一堂內(nèi)，隊(duì)員們留意到了“孝”、“圣旨”兩幅牌匾高掛在門檐之下。葉老師介紹說，孝道也是村民們世代遵守的禮儀，正如目連戲中所弘揚(yáng)的：“百善孝為先”。其正中間是兩塊精雕的漢白玉，相傳為嘉靖皇帝御賜之物，更能體現(xiàn)出其珍貴。團(tuán)隊(duì)成員感悟到，目連戲正是汲取了這樣深厚的孝道文化，才擁有了經(jīng)久不衰的文化內(nèi)涵，影響著一代代祁門百姓。
實(shí)踐團(tuán)隊(duì)員又尋訪了目連戲演繹的故事中的一個(gè)重要場景——古樹林。在通往牯牛降的小路上有著連綿不斷的古樹林，葉老師介紹說，在古時(shí)，這一帶又多為強(qiáng)盜出沒之地，樹林既能擋住風(fēng)沙，又能庇護(hù)村舍不被歹人發(fā)現(xiàn)而防盜。從某種意義上說，古樹林就是村民的保護(hù)神，因此也得到人們的呵護(hù)而一直保存完好。而在目連戲中，這片古樹林就是傅羅卜歷盡千辛萬苦通往地獄尋母的陰間路，是救母心切的傅羅卜“挑經(jīng)挑母”這場戲描繪的場景地。
聽了葉老師介紹，隊(duì)員崔興洋深有感悟，古樹林給予村民庇護(hù)，村民呵護(hù)樹木，人與自然和諧共生；傅羅卜為救母親，不惜歷盡千辛萬苦，通過這條“陰間路”前往地獄，正是目連戲中所弘揚(yáng)的“善”與“孝”二字，也是我們應(yīng)該傳承的精神。
此日下午，實(shí)踐團(tuán)隊(duì)員再次來到了目連戲非遺傳承人葉正初老師的家中，觀看相關(guān)的目連戲片段。在此期間葉老師給隊(duì)員們展示了目連戲的戲譜、唱腔種類、俗語解釋以及圖案注釋。其中有的是手寫體，有的則已是照片復(fù)印件，從其中的紅筆標(biāo)注到泛黃的稿紙，隊(duì)員們不難想象其以傳承許久，也慶幸其能保存良好并被繼續(xù)傳承。在觀看完目連戲相關(guān)片段后，葉老師向隊(duì)員們講述了全國各地目連戲的淵源：他們的源都是改編于唐朝的勸善戲，雖各地唱腔有自己的風(fēng)格，但都弘揚(yáng)“善”和“孝”，相信因果報(bào)應(yīng)。
在觀看目連戲并翻閱戲譜資料等后，隊(duì)員王誼聯(lián)深受觸動(dòng)：“這樣一個(gè)古老的戲曲傳承至今很不容易，我們傳承和發(fā)揚(yáng)目連戲的責(zé)任更緊迫了。”
通過此日走訪和觀摩，實(shí)踐團(tuán)隊(duì)成員切身感受到了目連戲婉轉(zhuǎn)的唱腔，感受到它根植于徽州農(nóng)村生活實(shí)際，融合有濃郁的地方文化色彩的特點(diǎn)。團(tuán)隊(duì)成員更為近距離地感受到了當(dāng)?shù)靥厣�語言文化的獨(dú)特魅力，并勵(lì)志于以目連戲?yàn)榍腥朦c(diǎn)，深度挖掘祁門縣鄉(xiāng)村語言資源文化發(fā)展走向，以普通話推廣為媒介，對祁門縣文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展進(jìn)行重點(diǎn)剖析，探索建立保護(hù)利用機(jī)制，致力于開展語言志愿服務(wù)，幫助鄉(xiāng)村擴(kuò)大宣傳，增強(qiáng)文化自信，樹立語言文化助力鄉(xiāng)村振興典型，為祁門縣文旅融合賦能發(fā)展建言獻(xiàn)策。