汽院“拾遺弘夢(mèng)”實(shí)踐隊(duì)：一筆一劃，刻出萬(wàn)千世界

為響應(yīng)時(shí)代號(hào)召，領(lǐng)略非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廬州蛋雕的魅力，了解非遺文化的發(fā)展，傳承優(yōu)秀的非遺文化，7月4日下午，湖北汽車(chē)工業(yè)學(xué)院?jiǎn)�為�?chuàng)新團(tuán)隊(duì)走進(jìn)廬州蛋雕非遺傳人馬家軒老先生家中，與其進(jìn)行了深入的交流。

下午，團(tuán)隊(duì)乘車(chē)到達(dá)了馬家軒老先生所在的小區(qū)，年近九十的老先生對(duì)于團(tuán)隊(duì)成員的到來(lái)表示熱烈的歡迎，杵著拐杖來(lái)到樓下帶領(lǐng)隊(duì)員走入家中，深入學(xué)習(xí)蛋雕技藝，弘揚(yáng)非遺文化。老先生家中擺放著各種制作蛋雕工藝品的工具，有鉛筆、刻刀、細(xì)刷、卷尺等等。據(jù)老先生講解到，一個(gè)完整蛋雕工藝品的創(chuàng)作需要非常繁瑣的工序，運(yùn)用諸如陰刻、陽(yáng)刻、線刻、點(diǎn)刻、鑲嵌等復(fù)雜多變的雕刻技法雕刻出精美的藝術(shù)品。由于蛋雕藝術(shù)具有可塑面小、厚度有限、非常脆弱的特點(diǎn)，蛋雕工藝十分講究：一是要有高超的雕刻技能，巧妙使用刀尖、刀根、刀肚完成不同圖案角度的雕刻；二是要有閑熟的握蛋技巧，拿捏蛋殼的輕重要十分準(zhǔn)確；三是要準(zhǔn)確的掌握蛋殼的物力拉力點(diǎn)。團(tuán)隊(duì)成員聽(tīng)完講解對(duì)蛋雕產(chǎn)生了濃厚的興趣，認(rèn)為這些過(guò)程不是那么困難，在好奇心的驅(qū)使下決定體驗(yàn)一下制作過(guò)程，于是在老先生的演示和指導(dǎo)下進(jìn)行了嘗試。隊(duì)員親身體驗(yàn)后才知道了蛋雕創(chuàng)作的不易，發(fā)自內(nèi)心地佩服馬家軒老先生。

最開(kāi)始馬家軒先生只是對(duì)蛋雕有著一種熱愛(ài)而開(kāi)始學(xué)習(xí)，慢慢的他發(fā)現(xiàn)蛋雕其實(shí)早已融入了他的生活，除了蛋雕之外，他的生活中還有剪紙、攝影、泥塑等手工藝品，通過(guò)自己的琢磨和學(xué)習(xí)，這些藝術(shù)他也能熟悉地掌握。為了深入了解蛋雕的發(fā)展歷史，團(tuán)隊(duì)成員對(duì)馬家軒老先生進(jìn)行了采訪工作。藝術(shù)往往源于生活、升華生活、根植生活。在文史發(fā)展中，蛋雕始終都在以驚人的速度發(fā)展。取得的造詣更是與曾經(jīng)不可一日而語(yǔ)，蛋雕更是中國(guó)現(xiàn)代版民俗藝術(shù)升華與古代的最好代表。漫漫民俗史，蛋雕就像是一位靜若脫兔的美人，靜靜地等待著人們發(fā)現(xiàn)它的美好。

隊(duì)員們從馬家軒老先生口中得知，因?yàn)榇蠹艺J(rèn)識(shí)層面上的蛋雕開(kāi)始進(jìn)入高速發(fā)展期是在明末清初，所以說(shuō)起蛋雕真正的起源還是要追溯到這個(gè)時(shí)期。雖然中國(guó)的蛋雕文化與西方的蛋雕文化同時(shí)發(fā)展，但隨著時(shí)間的遷移，中國(guó)蛋雕也發(fā)展成了自己的特色，而后在中國(guó)傳統(tǒng)文化達(dá)到巔峰時(shí)期，蛋雕也最大程度地吸收了傳統(tǒng)文化的精華和智慧，早已變成了一套獨(dú)立、完整的價(jià)值體系。

非遺傳承不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)技藝的繼承，更重要的是精益求精的工匠精神代代賡續(xù),非遺傳承也并不僅僅是傳承人一個(gè)人的事情，更是全社會(huì)共同的責(zé)任與義務(wù)。在采訪結(jié)束后，馬家軒老先生給團(tuán)隊(duì)成員贈(zèng)送了他自己親手制作的剪紙藝術(shù)品，并對(duì)隊(duì)員們下一次的到來(lái)表示歡迎。經(jīng)過(guò)一個(gè)下午的參觀，團(tuán)隊(duì)成員對(duì)蛋雕技藝有了自己的理解與認(rèn)識(shí)，對(duì)工匠精神的內(nèi)涵有了更深刻的感受。廬州蛋雕不是躺在櫥窗里的展品，也并非束之高閣的技藝絕活，而是涵養(yǎng)文明之風(fēng)的文化資源，在大家的共同努力下，一定能使其不斷迎來(lái)保護(hù)、發(fā)展的新機(jī)遇。