鄉(xiāng)村振興,靠的是什么,是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、是綠色生態(tài)、還是文化建設(shè)?黨的十九大報(bào)告中提出的實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求是“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”。產(chǎn)業(yè)興旺是基石,生態(tài)宜居是保證、鄉(xiāng)風(fēng)文明是靈魂,治理有效是核心,生活富裕是目標(biāo)。“鄉(xiāng)風(fēng)文明”建設(shè)是鄉(xiāng)村的重要法寶,是較城鎮(zhèn)化而言的顯著優(yōu)勢(shì),必須把握好這一優(yōu)勢(shì),用精神滋養(yǎng)初心,淬煉靈魂。
“延安精神”是延安市“鄉(xiāng)風(fēng)文明”的重要依托,在這革命精神的指引下,一位“斜杠青年”橫空出世,但是他卻說“都是時(shí)勢(shì)造就的我”;幾十年后,他寶刀未老,但是他卻說“毛主席說,要干一行愛一行,不能見異思遷”,王文海爺爺不斷在延安精神的熏陶下以實(shí)干鑄就自己的“斜杠人生”。
第一,自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。
“犯其至難而圖其至遠(yuǎn)。”向最難之處攻堅(jiān),追求最遠(yuǎn)大的目標(biāo)。這是王文海先生永存的信念。他神情激昂,一遍又一遍訴說著為之奮斗的人生事業(yè);他目光堅(jiān)定,用微微顫抖的手一次又一次塑下心中永存的“毛主席畫像”;他眉頭微皺,告誡我們青年的大好時(shí)光,要有沖勁,但也不能猛沖;他微笑感慨,讓我們堅(jiān)守初心、保守青春的純粹。他告訴我們們要自力更生,艱苦奮斗,在實(shí)踐中感悟老一輩的創(chuàng)業(yè)精神,學(xué)習(xí)是一輩子的修行。
第二,實(shí)事求是的思想路線。
“感人心者,莫先乎情”,身為最早一批的延安革命舊址講解員,王文海先生始終帶著純粹的熱情與專業(yè)的態(tài)度,傳播紅色革命文化,他說:“每講一次,都是對(duì)我的鞭策”。背稿時(shí)的研究探索、講解時(shí)的酣暢淋漓,群眾的掌聲是鼓勵(lì)他前行的動(dòng)力;普通話與英文講解詞的不斷學(xué)習(xí),次次講解完畢后的仔細(xì)復(fù)盤、自主的鉆研是促其進(jìn)步的根因。面朝紅日,胸懷紅星,在正確理論的熏陶下,以“情”敘史,堅(jiān)守純真本色,在這里,他是歷史講解員、更是歷史本身的修行者。
第三,理論聯(lián)系實(shí)際、不斷開拓創(chuàng)新的精神。
“茍日新,日日新,又日新。”王文海先生帶著創(chuàng)新的態(tài)度,開啟泥塑創(chuàng)作之路,于泥塑而言,如何做到“越看越耐看”?王文海先生說了兩個(gè)字“留白”,留給觀眾想象的空間,所以創(chuàng)作大忌一成不變。追求神態(tài)而非比例,追求隨心而非臨摹,追求想象而非具象,看得多,心中自然有畫面;做的多,手下自然有乾坤;但王文海先生的創(chuàng)新不是一蹴而就,不是天方夜譚,而是“實(shí)踐出真知”。他親臨敦煌,探索泥塑保存技巧;他把握機(jī)遇,聆聽藝術(shù)教授講課;他說藝術(shù)來源于實(shí)踐,而高于實(shí)踐,以濃郁的求知欲去探索解答一個(gè)一個(gè)的小問題。“大人者,不失其赤子之心者也。”泥土是他的珍寶,是需要反復(fù)琢磨的珍寶,在這里,他是泥塑藝術(shù)家、更是藝術(shù)本身修行者。
第四,全心全意為人民服務(wù)的精神。
“與民為樂,不問前程”,王文海先生常說,延安人民是他的伯樂,他也有自信成為人民的“千里馬”。十年磨一劍,他帶著存粹的思想在實(shí)踐中“艱苦奮斗”,小小的房間,堆著一摞一摞從山上背來的泥土;小小的雪糕棍,承載著“以為妙絕”的手藝活;纏滿膠布的小圓板凳,以數(shù)量的疊加成為了“伸縮椅”,面朝黃土,抬頭即是高山與藍(lán)天,日月與星河。這小小的房間,見證了數(shù)萬次的打磨拋光,數(shù)千尊泥塑背后是數(shù)千次的想象與思考,泥塑出的毛主席面容慈祥,神態(tài)逼真,領(lǐng)袖風(fēng)范下更多的是淳樸與為人民服務(wù)的深切情懷。