曲園學(xué)子三下鄉(xiāng)：“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下非遺文化的保護(hù)與傳承

今年暑假，惟精惟一實踐團(tuán)進(jìn)行了“探索鄉(xiāng)村振興視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展”的社會實踐。活動中，團(tuán)隊采用”點(diǎn)面結(jié)合”， 即選取典型項目踩點(diǎn)的方式深入學(xué)習(xí)和了解了日照地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史傳承和保護(hù)現(xiàn)狀。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣都是我們中華民族的瑰寶，而相對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性在于它不是實實在在的物質(zhì)實體可以以一種固定的形態(tài)被保存下來。它只能存在于人們的意識中，其傳承載體只能是人，而這無疑增加了它的傳承難度。
加之在現(xiàn)代文明的沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承正面臨著極大的困難，它們在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用價值與其保護(hù)與傳承所需花費(fèi)的人力、物力、財力在某種程度上并不成正比。而互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)為非遺傳承人搭建了走進(jìn)千家萬戶的舞臺，讓更多人可以通過互聯(lián)網(wǎng)和新媒體領(lǐng)略傳統(tǒng)手工藝的魅力�？捶沁z直播、賞非遺技藝、購非遺產(chǎn)品等都為非遺的保護(hù)傳承和發(fā)展創(chuàng)新拓寬了路徑。
社會實踐前期，團(tuán)隊成員借助網(wǎng)絡(luò)等渠道查詢了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)資料，對保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成了全面而深刻的理解，在此基礎(chǔ)上，團(tuán)隊成員設(shè)計了調(diào)查問卷，就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承開展了網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查，收集整理調(diào)查結(jié)果，以便確立實踐隊下一步的宣傳與實踐方向。其次，惟精惟一實踐隊全體隊員通過線下會議的方式進(jìn)行了實踐活動海報的設(shè)計。海報設(shè)計完成后，實踐隊同時以印發(fā)海報的形式進(jìn)行了線下宣傳和發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行了線上宣傳，引起了大眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的廣泛關(guān)注。

實踐活動中期，團(tuán)隊成員走訪日照市非遺博物館、文化局等地，和非遺傳承人進(jìn)行交流，探訪他們?nèi)绾慰创�鄉(xiāng)村振興和互聯(lián)網(wǎng)對非遺行業(yè)帶來的影響。通過黑陶手藝人劉加?xùn)|老師的介紹，團(tuán)隊成員了解了黑陶的制作過程：黑陶制作有專門的備用的土由水泥、糧食等制作而成，叫做陶泥，陶泥通過晾曬、過濾，入窯，最后再蒸發(fā)水分，陶泥的成本很高大約5元一斤，黑陶制作是一個很漫長的過程做好一個黑陶作品（不論大�。�從開始到最后成型大約要經(jīng)歷一個半月，一共進(jìn)行制泥、塑形、雕刻、燒制、拋光五道工序。劉老師還介紹了黑陶手藝人的招收標(biāo)準(zhǔn)：學(xué)習(xí)黑陶制作首先要有文化，沒有文化不可以，有文化以后才能深入學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)黑陶的歷史，過去是用來干什么的，都要一步步進(jìn)行學(xué)習(xí)，然后再去弄清楚怎樣做，怎樣燒制，其次選擇有天賦的，繪畫、授課、靈感等都要參考，不是隨便接收的。劉加?xùn)|老師在1991年跟隨山東大學(xué)歷史文化院開始學(xué)習(xí)黑陶制作，他是源于熱愛進(jìn)行學(xué)習(xí)的。劉老師剛開始接觸黑陶就是學(xué)的仿制學(xué)了4年，在全國都是稱得上獨(dú)一無二，包括濱州市博物館以及日照市博物館等里的黑陶有許多出自老師之手。最后，劉老師向我們表述了黑陶技藝傳承的困境：。時代物欲橫流，黑陶傳承面臨著后繼無人的問題，年輕人不愿意接手傳承黑陶，都奔波于掙錢養(yǎng)家，也更愿意去其他城市看看，沒辦法扎根，黑陶制品過大，收藏價值雖然大，但是不容易被游客帶走，掙錢少，而年輕人壓力大，面對快節(jié)奏的時代不愿意稱為傳承人，只愿意當(dāng)成興趣偶爾玩耍，加之黑陶制作工藝中規(guī)中矩，長期工作人們可能會感覺無聊枯燥。對于非文化遺產(chǎn)后繼無人的現(xiàn)狀，團(tuán)隊成員也感觸頗深，在如此快節(jié)奏的信息時代，很少有年輕人愿意彎下身子踏踏實實的從事文化傳承保護(hù)工作。

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，首先應(yīng)該是對創(chuàng)造、享有和傳承者的保護(hù)；同時也特別依賴創(chuàng)造、享有和傳承這一遺產(chǎn)的群體對這一遺產(chǎn)的切實有效的保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不僅僅停留在保護(hù)層面，應(yīng)當(dāng)與利用、開發(fā)有機(jī)的結(jié)合起來，在城市中發(fā)揮它的文化功能，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“可持續(xù)性”保護(hù)。時刻遵循非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的“物質(zhì)化”、以人為本、 整體保護(hù)、活態(tài)保護(hù)原則、民間事民間辦與多方參與、原真性保護(hù)、多樣性保護(hù)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合的原則以及教育系統(tǒng)保護(hù)原則。最后，非遺的保護(hù)傳承和發(fā)展創(chuàng)新需要并重，非遺文化的生命力表現(xiàn)在傳承和創(chuàng)新，做好價值挖掘和增值拓展很重要�；ヂ�(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)的融合，給非遺文化帶來更多發(fā)展的可能。新媒介技術(shù)的融合進(jìn)一步拓寬了非遺傳承發(fā)展空間，非遺保護(hù)要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，需要借助互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢。
保護(hù)文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是連結(jié)民族情感紐帶、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)，也是維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人類共同發(fā)展的前提。