晉江掌中木偶傳承與發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)研報(bào)告

一、調(diào)研背景：
福建木偶戲是中國(guó)木偶藝術(shù)的典型代表，形式豐富、品種繁多、技藝高超，在中國(guó)戲劇大家族中占有重要的一席之地，也在世界戲劇版圖中熠熠生輝。閩南布袋木偶戲作為閩南傳統(tǒng)戲劇文化之一，是一種集木偶表演、傳統(tǒng)劇目、音樂(lè)以及服飾于一體的綜合性藝術(shù)，于 2006 年被列入首批國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，2012年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀實(shí)踐名冊(cè)，具有極高的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。最早流行于福建漳州和泉州的布袋木偶戲，后傳至臺(tái)灣省，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展形成了獨(dú)具特色的電視布袋戲。閩臺(tái)布袋戲雖同出一源，但發(fā)展差異較大，兩者之間有許多可以互相參考借鑒之處。兩岸布袋戲在戲劇文化方面的交流，推動(dòng)了兩岸木偶藝術(shù)繁榮的同時(shí)，增強(qiáng)了兩岸同屬中華民族的認(rèn)同感，對(duì)于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一事業(yè)產(chǎn)生了積極的作用和影響。閩南地區(qū)的布袋木偶戲依舊保持著原本的表演形式，遇到了傳承和推廣瓶頸。圍繞泉州申遺成功三周年這一重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，基于上述背景，本課題選擇閩南布袋木偶戲（掌中木偶戲）作為研究對(duì)象，嘗試學(xué)習(xí)可持續(xù)發(fā)展理論，探索掌中木偶戲如何在新媒體時(shí)代利用自身特色吸引更多人群參與到掌中木偶的傳承中。
二、調(diào)研目的與意義：
1.深化文化認(rèn)知與傳承：
通過(guò)深入探訪掌中木偶戲的發(fā)源地，如惠安縣和晉江市的傳承中心，全面了解這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史沿革、制作工藝及藝術(shù)特色。這一過(guò)程不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與學(xué)習(xí)，更是對(duì)先輩智慧與匠心的致敬。我們希望通過(guò)詳細(xì)的記錄與整理，形成一份詳盡的掌中木偶傳承與發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)研報(bào)告，為后人留下參考資料的同時(shí)也為兩岸文旅交流提供詳實(shí)的參考依據(jù)，促進(jìn)兩岸文化的交流與交融。
2.激發(fā)文化創(chuàng)新活力：
在傳承的基礎(chǔ)上，我們更加注重文化的創(chuàng)新與發(fā)展。我們?cè)噲D通過(guò)引入現(xiàn)代科技元素，如掌中木偶機(jī)器人的交互表演，來(lái)打破傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式限制，讓古老的藝術(shù)形式煥發(fā)新的生機(jī)，為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展注入新的活力與源泉。這種創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在技術(shù)層面，更在于對(duì)年輕受眾的吸引力上。我們希望通過(guò)加入大眾喜聞樂(lè)見的卡通形象等元素，吸引更多年輕人關(guān)注并參與到掌中木偶戲的傳承中來(lái)，為傳統(tǒng)文化的傳承注入新的活力與源泉。
3.促進(jìn)兩岸文化交流與融合：
作為本次調(diào)研活動(dòng)的重要一環(huán)，我們特別關(guān)注兩岸在文旅交流方面的合作與互動(dòng)。通過(guò)利用福州大學(xué)晉江校區(qū)閩臺(tái)合作資源，我們計(jì)劃與臺(tái)灣高校建立聯(lián)系，通過(guò)分享項(xiàng)目成果等形式，加深兩岸學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)同。這種跨地域、跨文化的交流不僅有助于增進(jìn)兩岸民眾之間的友誼，更有助于推動(dòng)兩岸文化的深度交流與發(fā)展。
4.擴(kuò)大社會(huì)影響力與教育意義：
此外，我們還希望通過(guò)“木偶戲進(jìn)校園”等活動(dòng)，將掌中木偶戲這一傳統(tǒng)文化形式帶到更廣泛的受眾面前。在青少年中，我們希望通過(guò)普及木偶戲知識(shí)、進(jìn)行木偶戲表演等方式，激發(fā)他們的文化興趣與創(chuàng)造力，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與傳承意識(shí)。
5.培養(yǎng)文化擔(dān)當(dāng)意識(shí)與責(zé)任感：
最后，本次調(diào)研活動(dòng)也是一次對(duì)團(tuán)隊(duì)成員文化擔(dān)當(dāng)意識(shí)與責(zé)任感的培養(yǎng)過(guò)程。團(tuán)隊(duì)成員通過(guò)親身參與文化傳承與創(chuàng)新實(shí)踐，使自身能夠深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的價(jià)值與意義，樹立起對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與保護(hù)意識(shí)。同時(shí)，我們也希望通過(guò)這次活動(dòng)，能激發(fā)更多有志之士加入到傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)的行列中來(lái)，共同為中華文化的繁榮與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
三、調(diào)研時(shí)間和地點(diǎn)：
2024 年 7 月 6 日，實(shí)踐隊(duì)赴泉州市鯉城區(qū)木偶書店、西街調(diào)研當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)掌中木偶的了解程度、了解途徑以及發(fā)展建議等各方面情況。
7 月 7 日 ，實(shí)踐隊(duì)赴泉州市晉江市嶼頭社區(qū)九九星創(chuàng)天地采訪掌中木偶劇團(tuán)部分工作人員、木偶戲各個(gè)部分（如表演，舞美，樂(lè)器等）的傳承人和觀演人員，了解專業(yè)人士對(duì)掌中木偶戲傳承和發(fā)展現(xiàn)狀的看法，調(diào)研當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)掌中木偶的觀后感受、了解程度以及發(fā)展建議等各方面情況。
7 月 8 日 ，實(shí)踐隊(duì)赴泉州市惠安縣藝術(shù)保護(hù)傳承中心、惠安文化館、晉江市掌中木偶藝術(shù)保護(hù)傳承中心、晉江博物館等多地調(diào)研掌中木偶發(fā)展歷史和發(fā)展現(xiàn)狀，采訪惠安縣藝術(shù)保護(hù)傳承中心負(fù)責(zé)人顏福安先生。
7 月 9 日 ，實(shí)踐隊(duì)赴晉江青少年宮進(jìn)行掌中木偶宣傳演講，調(diào)研青少年對(duì)掌中木偶的了解程度和了解途徑等各方面情況，并與青少年宮老師進(jìn)行了相關(guān)方面的討論與交流。
7 月 10 日，實(shí)踐隊(duì)赴泉州市鯉城區(qū)黃紫燕木偶頭工作室進(jìn)行調(diào)研，了解掌中木偶頭雕刻非遺藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀與面臨的挑戰(zhàn)情況。
7 月 12 日— 8 月 10 日  ，實(shí)踐隊(duì)赴福州市閩侯南嶼鎮(zhèn)斐颯(福建)科技有限公司和龍巖市永定區(qū)湖雷中學(xué)等地進(jìn)行調(diào)研，在宣傳掌中木偶的同時(shí)了解不同地方不同行業(yè)的人士對(duì)非遺藝術(shù)的看法。
四、調(diào)研方法：
1.訪談法
為了深入探究掌中木偶的精髓與現(xiàn)狀，實(shí)踐隊(duì)運(yùn)用訪談法作為調(diào)研手段，分別訪問(wèn)了掌上木偶劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)尤天相先生，資深演員姜麗結(jié)與黃玉雯女士，惠安縣掌中木偶戲藝術(shù)保護(hù)傳承中心的顏福安總監(jiān)，以及“江加走木偶頭雕刻”技藝的杰出傳承人黃紫燕老師。通過(guò)這一系列訪談，我們力求全面而真實(shí)地呈現(xiàn)掌中木偶的藝術(shù)魅力與傳承現(xiàn)狀。
2.實(shí)地考察法
實(shí)踐隊(duì)精心組織了一系列實(shí)地考察活動(dòng)，足跡遍布晉江博物館、惠安文化館，探尋木偶文化的歷史脈絡(luò)；漫步木偶書店，感受傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融；走進(jìn)晉江市青少年宮，播撒傳承的火種；更深度探訪惠安縣掌中木偶藝術(shù)保護(hù)傳承中心及晉江嶼頭社區(qū)掌上木偶戲劇團(tuán)，全方位、多角度地領(lǐng)略并保護(hù)這一獨(dú)特藝術(shù)形式的魅力。
3.問(wèn)卷調(diào)查法
為了深入探究公眾對(duì)掌中木偶藝術(shù)的認(rèn)知現(xiàn)狀，實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員精心設(shè)計(jì)了一份問(wèn)卷，旨在全面收集大眾對(duì)掌中木偶的了解程度、獲悉該藝術(shù)形式的多元渠道，以及大眾如何看待木偶戲在當(dāng)代社會(huì)中的文化價(jià)值與意義。通過(guò)這份問(wèn)卷，我們期望能夠精準(zhǔn)把脈公眾對(duì)掌中木偶的興趣點(diǎn)與認(rèn)知盲點(diǎn)，為傳承與發(fā)展這一傳統(tǒng)藝術(shù)提供寶貴的民意參考。
五、調(diào)研結(jié)果：
1.訪談結(jié)果：
（1）掌中木偶劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)尤天相的訪談：
在掌中木偶劇團(tuán)社區(qū)表演的后臺(tái)里，我們有幸采訪到了團(tuán)長(zhǎng)尤天相先生。他眼神中流露出對(duì)木偶藝術(shù)深沉的愛(ài)與憂慮。“掌中木偶是我們民族的瑰寶，但遺憾的是，現(xiàn)在愿意投身于此的年輕人越來(lái)越少。”尤團(tuán)長(zhǎng)感慨道，“傳承人的問(wèn)題是最棘手的，要成為一名合格的傳承人，除了擁有極高的技藝，更需要有一顆熱愛(ài)并愿意奉獻(xiàn)的心。”他的話語(yǔ)中透露出對(duì)未來(lái)的不確定與期待，希望社會(huì)能給予更多關(guān)注和支持。
（2）演員姜麗結(jié)、黃玉雯的分享：
隨后，我們采訪了劇團(tuán)中的兩位年輕演員姜麗結(jié)和黃玉雯。她們用親身經(jīng)歷講述了作為掌中木偶演員的艱辛與榮耀。姜麗結(jié)女士表示：“每一場(chǎng)演出，都是對(duì)我們技藝和體力的極大考驗(yàn)。”她也提到“但每當(dāng)看到觀眾因我們的表演而露出笑容，那份成就感便油然而生。”黃玉雯則補(bǔ)充道：“我們希望通過(guò)自己的努力，讓更多人了解并愛(ài)上掌中木偶，但現(xiàn)實(shí)是，我們的收入并不高，這對(duì)于吸引年輕一代投身這一行業(yè)構(gòu)成了不小的挑戰(zhàn)。”
（3）惠安縣掌中木偶戲藝術(shù)保護(hù)傳承中心顏福安總監(jiān)的見解：
為了進(jìn)一步了解掌中木偶的保護(hù)與傳承情況，我們專程拜訪了惠安縣掌中木偶戲藝術(shù)保護(hù)傳承中心的顏福安總監(jiān)。顏總監(jiān)從政策層面分析了當(dāng)前面臨的問(wèn)題：“政府雖然出臺(tái)了一系列扶持政策，但資金有限，難以全面覆蓋到每一個(gè)需要支持的領(lǐng)域。同時(shí)，如何在保持傳統(tǒng)的同時(shí)推動(dòng)創(chuàng)新，使掌中木偶戲在新時(shí)代背景下煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，是我們一直在努力探索的方向，也是我們一直在探索的課題。”
（4）“江加走木偶頭雕刻”代表性傳承人黃紫燕老師的傳承之路：
訪談的最后階段，我們非常榮幸地拜訪了“江加走木偶頭雕刻”技藝的代表性傳承人黃紫燕老師。她的工作室里擺滿了形態(tài)各異、栩栩如生的木偶頭，每一件都是匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)品，每一件作品都凝聚了雕刻師的匠心和智慧。“木偶頭的雕刻是掌中木偶的靈魂所在。”黃老師介紹道，“但這項(xiàng)技藝的學(xué)習(xí)周期長(zhǎng)，要求極高，很多年輕人望而卻步。我希望通過(guò)教學(xué)、展覽等方式，讓更多人感受到木偶雕刻的魅力，也希望能找到幾位真正熱愛(ài)并愿意傳承這門技藝的徒弟。”
2.實(shí)地考察結(jié)果：
（1）晉江博物館、惠安文化館均設(shè)有掌中木偶戲?qū)ｉT展區(qū)，展示了豐富的掌中木偶戲歷史和藝術(shù)作品以及不同歷史時(shí)期的木偶及其表演藝術(shù)，并定期舉辦相關(guān)文化活動(dòng)，幫助公眾了解木偶戲。
（2）木偶書店不僅有售賣與掌中木偶戲相關(guān)的書籍和紀(jì)念品，還積極組織文化活動(dòng)，是公眾了解掌中木偶戲的重要窗口。
（3）惠安縣掌中木偶藝術(shù)保護(hù)傳承中心有收藏大量珍貴木偶，且有定期設(shè)立培訓(xùn)班，致力于培養(yǎng)新一代的表演者和傳承人。
（4）晉江掌中木偶戲劇團(tuán)作為一個(gè)晉江市掌中木偶藝術(shù)保護(hù)傳承中心組織的戲劇團(tuán)體，積極參與各類文化活動(dòng)，在各個(gè)社區(qū)舉辦公益演出，增強(qiáng)了掌中木偶戲的群眾基礎(chǔ)。
3.問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果： （1）首先，我們對(duì)參與問(wèn)卷調(diào)查的540余人進(jìn)行了年齡統(tǒng)計(jì)。通過(guò)數(shù)據(jù)我們可以發(fā)現(xiàn)，參與問(wèn)卷調(diào)查的對(duì)象全面，在各個(gè)年齡階段皆有參與，說(shuō)明了該問(wèn)卷調(diào)查的科學(xué)性和代表性。絕大部分參與者屬于青、壯年階段（18-30歲.30-50歲），而只有少數(shù)兒童和青少年參與其中。
（2）在對(duì)于了解程度的調(diào)查結(jié)果顯示，近一半的受訪人員表示對(duì)泉州木偶戲比較不了解，這一數(shù)據(jù)。同時(shí)，有極少數(shù)人員表示對(duì)于木偶戲非常了解。以上數(shù)據(jù)，讓我們意識(shí)到大眾對(duì)于木偶戲的了解是十分欠缺的，也說(shuō)明了我們此次實(shí)踐活動(dòng)的意義與重要性。 （3）通過(guò)對(duì)群眾了解泉州木偶戲的渠道，我們發(fā)現(xiàn)，絕大部分的人員傾向于在短視頻平臺(tái)中了解，這充分說(shuō)明了在如今的社會(huì)形勢(shì)下，充分發(fā)揮短視頻平臺(tái)優(yōu)勢(shì)將是我們?cè)诶^承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的趨勢(shì)。 我們所了解到的渠道形式各樣，說(shuō)明在傳播泉州木偶戲所取得的成效，得益于各種傳播方式，而我們?cè)谥�力其傳播時(shí)也需要多管齊下。在數(shù)據(jù)中，我們發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)傳播過(guò)程（書籍和展覽館）在數(shù)據(jù)中所占比例過(guò)低，說(shuō)明在當(dāng)下傳播過(guò)程中，存在著文化在現(xiàn)實(shí)生活中傳播沒(méi)有充分發(fā)揮實(shí)體文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)——可以依靠實(shí)體在社會(huì)中進(jìn)行傳播。 （4）在對(duì)于木偶戲的認(rèn)知中，絕大多數(shù)人員正確的認(rèn)識(shí)到其在形式上屬于我們的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，有一小部分人認(rèn)為其為兒童娛樂(lè)。 （5）木偶戲的演出場(chǎng)所相對(duì)較多，既可以在劇院中，也可以在街頭，還可以在學(xué)�；蛏鐓^(qū)中進(jìn)行演出。表演對(duì)于場(chǎng)所要求較低，這一進(jìn)一步使得其在傳播形式上可以更加靈活和豐富。
但多數(shù)人認(rèn)為在劇院中進(jìn)行更加符合木偶戲的表演。在其他形式中，參與人員還提到了錄制視頻文件，上傳到網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行表演，這樣可以打破在傳統(tǒng)文化傳播中地域和時(shí)間上的壁壘。 （6）在對(duì)于木偶戲?qū)τ诋?dāng)代社會(huì)的價(jià)值在于哪方面時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)人認(rèn)為其價(jià)值在于傳承文化和藝術(shù)欣賞方面。同時(shí)，其在兒童教育和娛樂(lè)休閑方面的意義也不容忽視。
僅有極少部分認(rèn)為其在當(dāng)代社會(huì)中沒(méi)有價(jià)值，該數(shù)據(jù)充分說(shuō)明了，泉州木偶戲?qū)τ趶V大群眾來(lái)說(shuō)都具有重要意義。
（7）最后，我們對(duì)人們認(rèn)為對(duì)木偶戲傳承和發(fā)展的有利措施進(jìn)行了數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。對(duì)內(nèi)而言，創(chuàng)新其表演形式，培養(yǎng)專業(yè)人才是較為重要的環(huán)節(jié)，大部分的調(diào)查人員也表示認(rèn)同。對(duì)外而言，政府扶持和加大宣傳推廣力度是最為重要的部分。絕大部分的受訪人員認(rèn)為加大宣傳推廣、創(chuàng)新表演形式、培養(yǎng)專業(yè)人才是最為主要的有利措施。 六、存在問(wèn)題及原因分析：
1.宣傳力度小，大眾知名度低：
相較于泉州地區(qū)的“簪花”文化的知名程度，泉州木偶戲的知名度較低。很大一部分原因是宣傳力度缺乏導(dǎo)致的。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，簪花爆火的原因可以歸結(jié)為多個(gè)方面的綜合作用，主要包括傳統(tǒng)文化的魅力、明星效應(yīng)、當(dāng)?shù)卣�府的推�?dòng)、簪花的獨(dú)特性和吸引力，以及社交媒體的傳播等。例如，當(dāng)?shù)卣�府通過(guò)舉辦文化節(jié)、組織民俗活動(dòng)等方式，積極宣傳和展示簪花文化 ，吸引了更多游客的關(guān)注。政府還鼓勵(lì)當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c旅游業(yè)的發(fā)展，提供相關(guān)培訓(xùn)和支持，促進(jìn)了簪花文化的傳承和活化。在泉州隨處可見簪花體驗(yàn)館，游客可以親身體驗(yàn)簪花的制作過(guò)程，感受傳統(tǒng)文化的魅力，這種深度體驗(yàn)增加了游客的滿意度和忠誠(chéng)度。同時(shí)，抖音、微博、小紅書等社交媒體平臺(tái)上的大量打卡視頻和圖片，讓泉州簪花迅速在全國(guó)范圍內(nèi)走紅。社交媒體上的話題討論和互動(dòng)，進(jìn)一步提升了簪花的熱度和影響力，形成了良好的口碑效應(yīng)。
而相較之下，泉州木偶戲的宣傳較為缺乏。雖然泉州當(dāng)?shù)卦O(shè)有掌中木偶宣傳點(diǎn)，但小組通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，依然有73%的群眾對(duì)木偶戲的了解程度較低，其中40%的群眾為青少年。這不利于形成全社會(huì)共同關(guān)注和保護(hù)掌中木偶這一非遺文化的良好氛圍，甚至破壞當(dāng)?shù)厣踔撩褡逦幕�的多樣性和完整性。因此泉州木偶戲傳播方式的�?chuàng)新是加大宣傳力度必不可少的一部分。88%的群眾認(rèn)為應(yīng)該加大木偶戲宣傳推廣才有助于木偶戲的傳承和發(fā)展。一個(gè)國(guó)家的文化是與人們的民族認(rèn)同感與文化自信密不可分的，因此掌中木偶缺乏宣傳甚至逐漸失傳還會(huì)對(duì)閩南地區(qū)的政治穩(wěn)定產(chǎn)生不利影響。
2.未深入挖掘木偶戲具有的多方面價(jià)值、未充分利用文化資源：
文化交流是不同地區(qū)互相交流借鑒的橋梁。泉州木偶戲作為閩南地區(qū)的特色文化，能夠吸引大量游客前來(lái)探索體驗(yàn)，而未充分利用文化資源則會(huì)導(dǎo)致外界對(duì)閩南地區(qū)的文化特色認(rèn)識(shí)不足，影響了當(dāng)?shù)氐牡胤叫蜗蟆⒅�名度與吸引力。無(wú)法充分發(fā)揮當(dāng)?shù)氐穆糜蝺r(jià)值，影響旅游業(yè)發(fā)展。旅游業(yè)的發(fā)展會(huì)衍生出許多相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，掌中木偶作為當(dāng)?shù)胤沁z文化是現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要素材來(lái)源，這些文化資源利用不足會(huì)導(dǎo)致難以開發(fā)出具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的文創(chuàng)產(chǎn)品，限制現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間。通過(guò)參觀木偶頭雕刻工作室、觀看掌中木偶戲表演，我們認(rèn)識(shí)到非遺文化與傳統(tǒng)手工藝、民俗表演等產(chǎn)業(yè)緊密相連。宣傳不足會(huì)導(dǎo)致這些產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)認(rèn)識(shí)度低，無(wú)法吸引人才和投資，阻礙了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。同時(shí)，這阻礙了產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，不利于培育與掌中木偶相關(guān)的新型創(chuàng)業(yè)企業(yè)和文化品牌，限制了地方經(jīng)濟(jì)的新增長(zhǎng)點(diǎn)。
3.線下傳播途徑薄弱，發(fā)揮作用�。�
相較于泉州“簪花”文化于線下的普遍性，泉州木偶戲的線下傳播途徑較為薄弱。由于木偶戲線下傳播方式受限于地域、時(shí)間等因素，傳播范圍往往較為有限，如掌中木偶戲劇團(tuán)僅在固定時(shí)間進(jìn)行限時(shí)表演，這導(dǎo)致了許多人無(wú)法線下了解木偶戲，缺乏了與非遺文化深度互動(dòng)的機(jī)會(huì)，從而使木偶戲無(wú)法廣泛覆蓋到更多的人群。同時(shí)線下傳播途徑形式單一，仍然停留在傳統(tǒng)的展覽、演出等形式上，缺乏創(chuàng)新和多樣性，難以吸引年輕人的關(guān)注。
4.傳承人收入低，傳承難度大，傳承人稀缺：
非遺項(xiàng)目的保護(hù)傳承，最為關(guān)鍵、也最為困難的就是后繼人才的培養(yǎng)。再出色的保護(hù)成果，如果缺乏后繼人才的接續(xù)，終將成為過(guò)眼云煙。在訪談中福建省非遺代表性傳承人黃紫燕女士指出，由于傳承人學(xué)習(xí)周期長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)回報(bào)慢等問(wèn)題，即使有興趣的年輕人也堅(jiān)持不長(zhǎng)久，因此發(fā)展下一代傳承人十分受限制。盡管在2012 年12月，“福建省木偶戲后繼人才培養(yǎng)計(jì)劃”就已入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約優(yōu)秀實(shí)踐名冊(cè)”，成為中國(guó)迄今為止入選這個(gè)名錄系列的第一和唯一項(xiàng)目，就現(xiàn)狀而言，掌中木偶傳承人稀缺仍是亟待解決的問(wèn)題。
此外，社會(huì)變遷、技藝復(fù)雜與傳承難度大、傳承方式單一對(duì)其的影響不容忽視。隨著社會(huì)的快速發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，人們的生活方式和娛樂(lè)方式發(fā)生巨大變化�，F(xiàn)代科技、互聯(lián)網(wǎng)等新興娛樂(lè)方式的興起，使得傳統(tǒng)娛樂(lè)形式如掌中木偶戲逐漸淡出人們的視野，調(diào)研顯示，由于掌中木偶戲缺乏宣傳，本地人對(duì)于木偶戲的了解也僅浮于表面，導(dǎo)致其受眾基礎(chǔ)縮小，傳承人難以找足夠的觀眾和市場(chǎng)支持。再有，掌中木偶戲需要傳承人具備高超的技藝和豐富的表演經(jīng)驗(yàn)，包括木偶制作、操控、唱腔、表演等多個(gè)方面。例如單是木偶頭制作就需要經(jīng)過(guò)十二道復(fù)雜的工藝。這些技藝的學(xué)習(xí)需要長(zhǎng)時(shí)間的積累和磨練，對(duì)于現(xiàn)代年輕人來(lái)說(shuō)有著難以承受其復(fù)雜性和難度。最后，參與訪談的多位傳承人表示，掌中木偶戲的傳承方式多為師徒傳承或家族傳承，這種傳承方式雖然能夠確保技藝的純正性和連續(xù)性，但也限制了其傳播范圍和受眾群體。在現(xiàn)代社會(huì)中，這種單一的傳承方式難以適應(yīng)多元化的文化需求和市場(chǎng)變化。
5.傳承中心數(shù)量少、面積小，部分荒廢：
近年來(lái)，我國(guó)高度重視傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承工作，文化館和傳承中心作為承擔(dān)這一任務(wù)的重要載體，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。然而，通過(guò)走訪參觀泉州市內(nèi)的文化館和傳承中心，我們發(fā)現(xiàn)掌中木偶的板塊面積較小，無(wú)法使前來(lái)參觀的群眾深入了解“掌中木偶”這一閩南地區(qū)的特色文化，也難以滿足人民群眾對(duì)文化生活日益增長(zhǎng)的需求，影響了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。同時(shí)這也使得文化活動(dòng)的開展受到限制，面積小的文化館和傳承中心也難以滿足各類文化展覽、演示和培訓(xùn)的需求。
在深入走訪傳承中心的整個(gè)過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)，部分傳承中心存在著“僅僅在有演出時(shí)方才對(duì)外開放”的問(wèn)題。而且，對(duì)于演出活動(dòng)的宣傳力度明顯偏小，這種種不利因素共同作用，致使“掌中木偶”這一獨(dú)特的藝術(shù)形式在廣大民眾中的知名度呈現(xiàn)出逐漸下降的態(tài)勢(shì)，并且部分民眾想要了解掌中木偶這一非遺技術(shù)但卻沒(méi)有合適的渠道。其原因主要在于政府對(duì)于掌中木偶的支持力度不夠大，不足以支撐掌中木偶這一非遺技術(shù)的傳承。
6.文化館內(nèi)部缺乏創(chuàng)新：
我們也發(fā)現(xiàn)，目前文化館內(nèi)已有數(shù)字化建設(shè)，但數(shù)字文化館建設(shè)過(guò)程中存在思想重視不足、缺乏服務(wù)意識(shí)等問(wèn)題。工作人員對(duì)數(shù)字文化建設(shè)的重要性認(rèn)識(shí)不足，缺乏數(shù)字服務(wù)的意識(shí)，沒(méi)有樹立正確的互聯(lián)網(wǎng)思維。究其原因，相關(guān)人員缺乏對(duì)數(shù)字化平臺(tái)系統(tǒng)各項(xiàng)功能的了解和認(rèn)識(shí)，沒(méi)有充分利用數(shù)字化平臺(tái)系統(tǒng)功能，對(duì)收集的數(shù)據(jù)缺乏數(shù)據(jù)分析和數(shù)據(jù)挖掘，缺乏對(duì)群眾偏好、使用頻率和服務(wù)需求的深入剖析，并沒(méi)有針對(duì)性地為群眾提供數(shù)字化服務(wù)。
同時(shí)，數(shù)字文化服務(wù)公眾覆蓋面還有待于擴(kuò)大。文化館開展數(shù)字文化服務(wù)，目標(biāo)是讓廣大群眾宅在家里就能享受公共文化服務(wù)，實(shí)現(xiàn)線上全民藝術(shù)普及。目前文化館雖然建立了自己的網(wǎng)站、微信公眾號(hào)及抖音賬號(hào)，但是粉絲數(shù)量不多，點(diǎn)擊量有限，用戶黏性不足，公眾號(hào)關(guān)注度不高。資金缺乏導(dǎo)致平臺(tái)和公眾號(hào)運(yùn)營(yíng)推廣力度不足，面對(duì)服務(wù)群體過(guò)于單一，缺乏對(duì)中青年人的吸引力。
七、對(duì)策和建議：
1.建立現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系，實(shí)現(xiàn)泉州木偶戲有效傳播：
通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷，超過(guò)80%的群眾認(rèn)為木偶戲?qū)τ诋?dāng)代社會(huì)的價(jià)值在于藝術(shù)欣賞，由此我們可知，可以借此提升木偶戲?qū)Υ蟊姷奈�引力。�?dāng)?shù)匦枰�科學(xué)合理規(guī)劃與布局，將旅游開發(fā)與掌中木偶文化宣傳相融合。為了培育新型創(chuàng)業(yè)企業(yè)，需從掌中木偶文化中提煉出具有代表性和獨(dú)特性的元素，如圖案、色彩、技藝、故事等，作為文化創(chuàng)意的靈感來(lái)源，同時(shí)這也有利于充分利用文化資源。將木偶元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、科技手段相結(jié)合，進(jìn)行跨界融合創(chuàng)新。例如，將木偶頭傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，開發(fā)出具有掌中木偶特色和時(shí)尚感的文創(chuàng)產(chǎn)品。根據(jù)市場(chǎng)需求和消費(fèi)者喜好，開發(fā)多元化的掌中木偶創(chuàng)意產(chǎn)品。這些產(chǎn)品可以涵蓋家居用品、服飾配飾、文具玩具等多個(gè)領(lǐng)域。加大宣傳力度有利于形成品牌效應(yīng)，打造具有鮮明特色的木偶戲文化創(chuàng)意品牌。通過(guò)舉辦掌中木偶體驗(yàn)活動(dòng)、展覽、比賽等，吸引公眾關(guān)注和參與，提高其知名度和吸引力。
2.加大宣傳力度，擴(kuò)大線下傳播途徑：
通過(guò)調(diào)研我們得知，大部分群眾對(duì)于掌中木偶了解程度低是由于生活壓力太大、生活節(jié)奏快導(dǎo)致缺少空閑時(shí)間關(guān)注導(dǎo)致的。這就需要通過(guò)見縫插針的方式宣傳掌中木偶。55%的群眾是通過(guò)短視頻平臺(tái)如抖音、快手、小紅書等了解到木偶戲，因此加大短視頻平臺(tái)的宣傳力度是宣傳掌中木偶的關(guān)鍵部分。同時(shí)，創(chuàng)新木偶戲的宣傳形式也需要?jiǎng)?chuàng)新。95%的群眾認(rèn)為木偶戲是一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，75%的群眾認(rèn)為應(yīng)該創(chuàng)新表演形式，也有較少部分認(rèn)為木偶戲是一種過(guò)時(shí)的表演，故進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是必不可少的。
同時(shí)掌中木偶的宣傳方式也需進(jìn)行創(chuàng)新。大部分人都認(rèn)為木偶戲的演出場(chǎng)所可以是劇院、街頭、社區(qū)與學(xué)校，因此線下開展的木偶戲進(jìn)校園、木偶戲進(jìn)社區(qū)活動(dòng)是必不可少的，可以通過(guò)開設(shè)木偶戲課程、舉辦木偶展覽和體驗(yàn)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和傳承意識(shí)；在社區(qū)開展相關(guān)傳承活動(dòng)，如木偶頭技藝培訓(xùn)、掌中木偶故事分享等，讓居民近距離感受掌中木偶文化的魅力，與當(dāng)?shù)氐奈幕瘓F(tuán)體、藝術(shù)家、學(xué)者合作，增加掌中木偶的演出次數(shù)，創(chuàng)造更加高質(zhì)量、吸引群眾的掌中木偶表演。
除此之外，還可以形成“木偶戲+”模式：探索“木偶戲+旅游”、“木偶戲+文創(chuàng)”、“木偶戲+科技”等新模式，將掌中木偶文化與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)相融合，如結(jié)合VR、AR等技術(shù)，為觀眾提供更加沉浸式的非遺文化體驗(yàn)，拓寬其傳播渠道和傳承路徑。也可以通過(guò)舉辦掌中木偶文化節(jié)、木偶頭展覽等活動(dòng)，集中展示泉州木偶戲的魅力，吸引更多觀眾參與。
3.提高傳承收入，精進(jìn)人才培養(yǎng)：
研究表明，處在學(xué)徒中的傳承人收入不足以維持生活所需，對(duì)掌中木偶感興趣卻因現(xiàn)實(shí)問(wèn)題無(wú)法繼續(xù)木偶傳承的年輕人不在少數(shù)。對(duì)此，政府和社會(huì)各界可以采取設(shè)立專項(xiàng)基金、提供稅收優(yōu)惠等措施用于支持掌中木偶傳承人的培養(yǎng)、生活補(bǔ)貼以及藝術(shù)創(chuàng)作。通過(guò)經(jīng)濟(jì)激勵(lì)，吸引更多年輕人投身于掌中木偶的傳承事業(yè)。在對(duì)掌中木偶感興趣、有天賦的青少年中篩選合適的傳承人，并組織定期的技藝培訓(xùn)和學(xué)習(xí)活動(dòng)，不斷提升傳承人的專業(yè)技能和綜合素質(zhì)。
4.拓展傳承渠道，發(fā)展傳承新活力：
傳承不再局限于家族傳承與師徒傳承。學(xué)�？梢蚤_設(shè)相關(guān)課程或講座，將掌中木偶納入學(xué)校藝術(shù)教育課程，舉辦培訓(xùn)班和研討會(huì)，從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)掌中木偶的興趣和技能，為未來(lái)的傳承人培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。也可以在社區(qū)中開展掌中木偶的傳承活動(dòng)，如設(shè)立木偶戲傳承基地、舉辦掌中木偶社區(qū)文化節(jié)等。這有助于將傳統(tǒng)技藝融入社區(qū)生活，增強(qiáng)社區(qū)居民的文化認(rèn)同感和歸屬感。還可以通過(guò)借助現(xiàn)代科技手段，如虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等，為掌中木偶注入新的活力。通過(guò)數(shù)字化手段記錄和保存掌中木偶的表演技藝，讓越來(lái)越多的人能夠接觸和了解這一藝術(shù)形式。
5.利用數(shù)字服務(wù)平臺(tái)：
充分利用數(shù)字服務(wù)平臺(tái)，不斷豐富和拓展數(shù)字文化服務(wù)內(nèi)容，增加特色服務(wù)項(xiàng)目，結(jié)合當(dāng)?shù)夭煌�的文化需求和文化特點(diǎn)，增添獨(dú)具地方特色的文化服務(wù)功能，提高用戶對(duì)平臺(tái)的關(guān)注度和黏合度。例如，當(dāng)前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越來(lái)越受重視，利用地方特色文化、民族民俗文化、年事節(jié)慶文化，對(duì)其進(jìn)行識(shí)別、發(fā)現(xiàn)挖掘、提煉和數(shù)字化轉(zhuǎn)化，推出本地具有歷史傳承價(jià)值的特色文化節(jié)目和非遺文化活動(dòng)，設(shè)立專題欄目進(jìn)行展演和宣傳推廣等方式。
八、實(shí)踐總結(jié)：
本次“指上非遺·掌中乾坤”實(shí)踐隊(duì)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以其深入全面的調(diào)研和鮮明的兩岸交流特色，成功地揭示了泉州掌中木偶戲的獨(dú)特價(jià)值與文化內(nèi)涵。我們團(tuán)隊(duì)不僅對(duì)這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式的歷史淵源、藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵有了全面的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，在實(shí)地考察和互動(dòng)體驗(yàn)中，我們深切感受到了木偶戲所蘊(yùn)含的豐富情感和獨(dú)特魅力。在緊湊而豐富的行程中，實(shí)踐隊(duì)從泉州市鯉城區(qū)的木偶書店起步，深入西街進(jìn)行居民對(duì)掌中木偶認(rèn)知程度的調(diào)研；在晉江市嶼頭社區(qū)的交流中，我們與木偶劇團(tuán)的工作人員、傳承人和觀演人員進(jìn)行了深入的對(duì)話，共同探討掌中木偶戲的傳承現(xiàn)狀和發(fā)展前景。此外，通過(guò)對(duì)惠安縣藝術(shù)保護(hù)傳承中心等地的調(diào)研，我們不僅加深了對(duì)掌中木偶?xì)v史和現(xiàn)狀的了解，還在晉江青少年宮進(jìn)行了掌中木偶宣傳演講，進(jìn)一步調(diào)研了青少年對(duì)掌中木偶的了解程度和了解途徑等各方面情況；同時(shí)，實(shí)踐隊(duì)利用福州大學(xué)晉江校區(qū)獨(dú)特的閩臺(tái)合作資源，有效促進(jìn)兩岸文化交流與發(fā)展，為傳統(tǒng)藝術(shù)注入新的活力，也增強(qiáng)了的兩岸的文化認(rèn)同和民族情感聯(lián)結(jié)，進(jìn)一步推動(dòng)兩岸融合。這些活動(dòng)不僅豐富了我們的文化視野，也為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展開辟了新的路徑。
在實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，我們特別強(qiáng)調(diào)了科技賦能的重要性，探索了如何將現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以創(chuàng)新手段推動(dòng)掌中木偶戲的傳承。在黃紫燕木偶頭工作室的調(diào)研中，我們深刻感受到了傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力及其面臨的挑戰(zhàn)；而在閩侯南嶼鎮(zhèn)斐颯(福建)科技有限公司的參觀交流中，我們看到了3D打印等先進(jìn)技術(shù)在木偶制作中的應(yīng)用潛力。這些科技賦能的嘗試，不僅為為掌中木偶戲的傳承打開了新思路，也為其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展提供了參考。
簡(jiǎn)而言之，本次實(shí)踐活動(dòng)不僅加深了我們對(duì)掌中木偶戲的認(rèn)識(shí)，更為其未來(lái)的傳承與發(fā)展提供了多元化的思考和實(shí)踐路徑。我們堅(jiān)信，通過(guò)政府、社會(huì)和文化機(jī)構(gòu)的共同努力，以及科技與文化的深度融合，泉州掌中木偶戲?qū)�煥發(fā)出新的生命力，成為連接兩岸人民情感、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要橋梁。
九、參考文獻(xiàn)：
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[2]林顯.閩南“非遺”布袋木偶戲數(shù)字化設(shè)計(jì)策略[D].10.27865/d.cnki.gfgxy.2023.000219
[3]柯國(guó)林.晉江市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用中的政府作用研究[D].http：//www.cnki.net
[4]淺談新時(shí)代數(shù)字文化館建設(shè)面臨的問(wèn)題和解決措施 ——以吉林市群眾藝術(shù)館為例 _  https://fx.fulink.superlib.net/detail_38502727e7500f266cc1c7ecf61f94a2a17ca3da3ff88fd71921b0a3ea255101fc1cf1fbb4666ae64a85744c63d897fa5a83371ce7e8f12ec78d55c5edecb555ded3de39a34690fed3c90989b76f6ef2?
十、附錄：
1.參與調(diào)研隊(duì)員收獲與感想：
（1）張智民：在這次的社會(huì)實(shí)踐中，我深刻感受到了掌中木偶戲這的歷史和文化內(nèi)涵。它從木偶的精細(xì)制作到舞臺(tái)上的靈活操控，每一個(gè)環(huán)節(jié)都凝聚著藝人的心血與智慧。這種記憶的傳承與發(fā)揚(yáng)，不僅是對(duì)歷史的尊重，更是對(duì)文化的傳承。同時(shí)，藝人們?cè)诒Ａ魝鹘y(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上不斷的融入新的元素和創(chuàng)意，使這一古老藝術(shù)形式煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。我相信在未來(lái)的日子里，泉州掌中莫西將繼續(xù)在傳承與創(chuàng)新的道路上不斷前行，在向世界展示中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力的同時(shí)也為世界文化的多樣性貢獻(xiàn)更多的精彩！
（2）鄭婉婷：在深入調(diào)研泉州掌中木偶戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅程中，我深刻感悟到文化傳承的艱辛與偉大，年輕演員在傳統(tǒng)中尋求創(chuàng)新的勇氣令人欽佩，他們不僅承襲了祖輩的精湛技藝，更勇于融入現(xiàn)代元素，使古老藝術(shù)煥發(fā)新生。顏福安總監(jiān)及其團(tuán)隊(duì)的執(zhí)著與奉獻(xiàn)，展現(xiàn)了文化傳承者深厚的責(zé)任感與使命感，他們不僅守護(hù)了這份文化瑰寶，更通過(guò)不懈努力將其推向國(guó)際舞臺(tái)。這次經(jīng)歷讓我深刻理解到文化自信的力量，它不僅是個(gè)人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與自豪，更是推動(dòng)文化創(chuàng)新、促進(jìn)文化交流的源泉。我深知，作為新時(shí)代的青年，我們有責(zé)任將這份文化自信轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，積極參與文化傳承與發(fā)展，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界文化的多元交響中更加璀璨奪目。
（3）余奇：此次三下鄉(xiāng)活動(dòng)，我深刻體會(huì)到市民對(duì)掌中木偶的喜愛(ài)、傳承中心對(duì)傳承方式的創(chuàng)新、社會(huì)各機(jī)構(gòu)對(duì)此行活動(dòng)的支持。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承是一項(xiàng)文化使命，不僅需要老藝人的堅(jiān)守，更需要社會(huì)各界的共同關(guān)注和支持。
以掌中木偶為代表，在泉當(dāng)?shù)氐母黜?xiàng)非遺不僅沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)間而沖淡，反而繼續(xù)在這座城市的文化中，在人民的熱愛(ài)追尋中，不斷綿延下去。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在晉江良好的文化生態(tài)環(huán)境中，闡釋著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國(guó)家與地方、閩南與海外、生活與信仰等諸多關(guān)系和諧的現(xiàn)實(shí)意義。我也希望通過(guò)此次活動(dòng)，有更多的人們喜歡掌中木偶、關(guān)注非遺文化，讓這些民間智慧成為代代相傳的寶貴財(cái)富，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與大家一路同行，傳承發(fā)展。
（4）林佳一：這次木偶戲的社會(huì)實(shí)踐是一次難忘的經(jīng)歷。它不僅讓我領(lǐng)略了泉州木偶戲的魅力，更讓我在心靈上得到了一次洗禮和升華。這讓我深刻體會(huì)到，傳統(tǒng)藝術(shù)不僅僅是技藝的傳承，更是文化的延續(xù)和情感的寄托。我相信，在未來(lái)的日子里，我會(huì)更加珍惜這些寶貴的文化遺產(chǎn)，為它們的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。
（5）朱雨欣：通過(guò)本次三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了解到了什么是掌中木偶。在嶼頭社區(qū)中通過(guò)對(duì)晉江市掌中木偶劇團(tuán)的負(fù)責(zé)人、表演人員進(jìn)行采訪，我們對(duì)于表演掌中木偶背后所要付出的努力有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，在表演人員的身上，我們看到了他們對(duì)于掌中木偶這一非遺技術(shù)發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)，在欣賞掌中木偶的表演中，我也感受到了掌中木偶蘊(yùn)含的深刻文化內(nèi)涵。因此，身為一名福州大學(xué)晉江校區(qū)的學(xué)生，我認(rèn)為我們有責(zé)任盡自己的微薄之力宣傳傳承掌中木偶，以創(chuàng)新手段為這一古老藝術(shù)形式注入新的活力與生命力。
（6）林欣怡：通過(guò)觀看木偶戲、與非遺傳承人交流、親自制作木偶等一系列活動(dòng)，增強(qiáng)了我對(duì)掌中木偶的了解和認(rèn)識(shí)，讓我深深的感受到了傳統(tǒng)文化的魅力，也拓寬了我的藝術(shù)視野。也希望通過(guò)這次實(shí)踐活動(dòng)可以使青少年宮的小朋友們參與到傳統(tǒng)文化的傳承中來(lái)，與我們共同守護(hù)珍貴的文化遺產(chǎn)，讓掌中木偶走入家家戶戶走進(jìn)人們的心中！
（7）林靜蕓：在晉江的實(shí)踐活動(dòng)中，我們實(shí)踐隊(duì)深入調(diào)研了掌上木偶這一傳統(tǒng)文化形式，感受到其深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。作為一種千年歷史的民間藝術(shù)，掌上木偶不僅展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的精湛技藝，也體現(xiàn)了民間文化的豐富多彩。通過(guò)觀看藝人們的精彩表演，我對(duì)掌上木偶的表演技巧和藝術(shù)價(jià)值有了更直觀的體驗(yàn)。而今社會(huì)，掌上木偶雖然面臨挑戰(zhàn)，但仍有一批藝人在堅(jiān)守和傳承，不斷探索創(chuàng)新，使這門藝術(shù)在新時(shí)代煥發(fā)新的生命力。此次調(diào)研讓我深刻體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，我們應(yīng)當(dāng)更加重視和珍惜傳統(tǒng)文化，讓它們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
（8）張佳琪:探索木偶戲之旅，讓我深刻感受到傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力與匠人精神的溫度。那些栩栩如生的木偶，在藝人的巧手下仿佛擁有了生命，每一個(gè)動(dòng)作、每一次轉(zhuǎn)身，都承載著深厚的文化底蘊(yùn)。這不僅是一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，更是心靈的觸動(dòng)，讓我意識(shí)到傳承與創(chuàng)新對(duì)于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，木偶戲以其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，提醒我們不忘初心，珍惜并傳承這份寶貴的文化遺產(chǎn)。
（9）黃玉棠:在充滿活力的夏日，我踏上了一段獨(dú)特的文化之旅，深入探索了泉州木偶戲的迷人世界。這次社會(huì)實(shí)踐不僅豐富了我的知識(shí)儲(chǔ)備，更讓我對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與保護(hù)有了深刻的認(rèn)識(shí)。泉州木偶戲，又稱“布袋木偶戲”，是一種具有悠久歷史的民間藝術(shù)形式。當(dāng)我第一次看到木偶在操縱者的手中栩栩如生，仿佛擁有了生命時(shí)，我被這種神奇的藝術(shù)表現(xiàn)力深深吸引。在實(shí)踐活動(dòng)中，我們有幸與木偶戲表演的老藝人進(jìn)行交流，他們對(duì)于木偶戲的熱愛(ài)和執(zhí)著，讓我深受感動(dòng)。我們不僅學(xué)習(xí)了木偶戲的歷史淵源和發(fā)展脈絡(luò)，還親自體驗(yàn)了操縱木偶的技巧。我發(fā)現(xiàn)，要想讓木偶活靈活現(xiàn)，不僅需要熟練的操作技巧，更需要對(duì)角色的深入理解和精準(zhǔn)把握。這讓我意識(shí)到，任何一門藝術(shù)都需要長(zhǎng)期的積累和不斷的練習(xí)才能達(dá)到精湛的境界。通過(guò)這次社會(huì)實(shí)踐，我深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性以及保護(hù)傳統(tǒng)文化的緊迫性。
（10）鄭涵:在參與晉江木偶戲的實(shí)踐活動(dòng)中，我深刻體會(huì)到了傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力與傳承的重要性。通過(guò)親手操作木偶，觀看生動(dòng)的表演，我感受到了匠人精神的細(xì)膩與堅(jiān)持。晉江木偶戲不僅是一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，更是歷史文化的生動(dòng)展現(xiàn)，它讓我對(duì)木偶文化有了更深的理解和認(rèn)同。
這次實(shí)踐讓我收獲頗豐，不僅學(xué)會(huì)了如何讓木偶“活”起來(lái)，更重要的是，它激發(fā)了我對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣與尊重。我感悟到，每一種傳統(tǒng)藝術(shù)都是前人智慧的結(jié)晶，值得我們用心去學(xué)習(xí)和傳承。未來(lái)，我將帶著這份收獲與感悟，繼續(xù)探索和傳承更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓它們?cè)谛碌臅r(shí)代里煥發(fā)新的光彩。
（11）范恩祺:此次調(diào)研晉江掌中木偶的實(shí)踐，我深深被其的魅力吸引。掌中木偶的細(xì)膩操作，展現(xiàn)了匠人的精湛技藝，讓我領(lǐng)略了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特韻味。在實(shí)踐中，我們一同體驗(yàn)了掌中木偶的制作，采訪了當(dāng)?shù)貏�團(tuán)演員，欣賞了一場(chǎng)精彩的掌中木偶戲，一起去往少年宮向孩子們分享這一非遺技藝，探訪省級(jí)工藝美術(shù)大師黃紫燕女士等等……身處其中，我不僅感受到掌中木偶背后文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值的珍稀，還深深感動(dòng)于傳承人們?cè)谄D難的條件下始終堅(jiān)定不移的堅(jiān)持自己的夢(mèng)想和使命。這次經(jīng)歷既豐富了我的知識(shí)、提高了我的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，也讓我對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)有了更深的敬意與熱愛(ài)。
（12）蔡楊芯:在參與本次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，我不僅增長(zhǎng)了知識(shí)，更在心靈深處留下了深刻的印記。從木偶書店到西街，從晉江的社區(qū)到惠安的文化館，每一站都讓我對(duì)掌中木偶戲有了更加全面的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)文化的傳承不僅僅是技藝的傳遞，更是一種精神的延續(xù)。通過(guò)這次實(shí)踐，我認(rèn)識(shí)到，作為新時(shí)代的青年，我們有責(zé)任繼承這種精神，并開拓創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，不僅在學(xué)術(shù)上深入研究，更在行動(dòng)上積極參與，繼續(xù)在保護(hù)和推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的道路上前行。
 
 
2.調(diào)查問(wèn)卷:
對(duì)于泉州木偶戲了解程度的問(wèn)卷調(diào)查
尊敬的受訪者： 您好！非常感謝您抽出時(shí)間參與本次關(guān)于木偶戲了解程度的調(diào)查。您的回答將對(duì)我們的研究提供重要的幫助。以下問(wèn)題，請(qǐng)您根據(jù)自身實(shí)際情況作答。

• 您的年齡？

□18歲以下    □18-30歲    □31-50歲    □50歲以上

• 您之前對(duì)木偶戲的了解程度是？

□非常了解    □比較了解    □比較不了解    □完全不了解

• 請(qǐng)問(wèn)您是通過(guò)什么樣的渠道了解到泉州木偶戲的呢？（多選）

□他人介紹    □短視頻平臺(tái)（抖音、快手、嗶哩嗶哩等）    
□書籍        □木偶戲展覽館

• 您認(rèn)為木偶戲是一種？

□傳統(tǒng)藝術(shù)形式    □兒童娛樂(lè)    □過(guò)時(shí)的表演    □不了解

• 您覺(jué)得木偶戲的演出場(chǎng)所可以是？（多選）

□劇院    □街頭    □學(xué)�；蛏鐓^(qū)    □其他（請(qǐng)輸入）

• 您認(rèn)為木偶戲?qū)Ξ?dāng)代社會(huì)的價(jià)值在于？（多選）

□傳承文化    □藝術(shù)欣賞    □兒童教育    
□娛樂(lè)休閑    □沒(méi)有價(jià)值    □其他   

• 您覺(jué)得以下哪些措施有助于木偶戲的傳承和發(fā)展？（多選）

□加大宣傳推廣    □創(chuàng)新表演形式    □培養(yǎng)專業(yè)人才    
□納入學(xué)校教育    □政府扶持        □其他（請(qǐng)輸入）