2024年暑期“三下鄉(xiāng)” 思潮傳戲非遺傳承團隊社會實踐總結(jié)

第一章 背景情況
1.1 實踐基本信息
為響應(yīng)深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，結(jié)合全省“非遺正青春”系列活動，在這個充滿活力與挑戰(zhàn)的暑期，山西師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院“思潮傳戲非遺傳承團隊”踏上了一段意義非凡的旅程。2024年7月21日——8月5日，我們深入山西省朔州市及孝義市，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為紐帶，通過參與非遺展演、展館參觀等社會實踐，深入領(lǐng)會“兩個結(jié)合”的重大意義，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步增強歷史自信、文化自信。
1.1.1 實踐背景
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為民族文化中最為珍貴的瑰寶，承載著豐富的歷史記憶和深邃的民族智慧。這些文化遺產(chǎn)不僅展示了我們祖先的聰明才智和創(chuàng)造力，還反映了不同歷史時期的社會風(fēng)貌和文化特色。
然而，在現(xiàn)代社會快速發(fā)展的背景下，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，帶來了生活方式的巨大變化，許多傳統(tǒng)技藝和習(xí)俗逐漸失去了它們在日常生活中的實用價值，從而導(dǎo)致了傳承斷層的現(xiàn)象。年輕一代對于傳統(tǒng)文化的興趣逐漸減弱，愿意投身于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的人越來越少，這使得許多寶貴的非遺項目面臨后繼無人的困境。
1.1.2 實踐意義
點贊非遺，守護(hù)非遺，習(xí)近平總書記用言行表明黨中央支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的堅定態(tài)度。此次實踐以朔州“秧歌戲”和孝義“皮影戲”為聚焦點，了解當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)非遺，讓更多年輕人能夠了解山西非遺，改善現(xiàn)如今非遺所面臨的諸多問題，加強保護(hù)和傳承非遺藝術(shù)，促進(jìn)山西部分地區(qū)文化振興，鄉(xiāng)村振興。
1.2 實踐內(nèi)容介紹
1.2.1 朔州秧歌戲
朔州秧歌是融武術(shù)、舞蹈、戲曲于一體的綜合性民間藝術(shù)形式，流行于朔州市及周邊內(nèi)蒙古南部的集寧、呼市、包頭及河套一帶，另河北張家口及陜西靠近山西的市縣也有存在。它起源于古代中國勞動人民在田間地頭勞動時所唱的歌曲，后與中國民間舞蹈、雜技、武術(shù)等表演藝術(shù)相結(jié)合，在每年的正月社火時演唱帶有故事情節(jié)的節(jié)目，逐步形成戲曲形式。向清代中葉梆子腔劇種興盛以后，山西、河北、陜西的秧歌戲在不同程度上借鑒和吸收了當(dāng)?shù)匕鹱討虻膭∧�、音樂和表演藝術(shù)，逐漸發(fā)展為舞臺演出，向地方大戲演變。
1.2.2 孝義皮影戲
孝義皮影，是中國傳統(tǒng)皮影戲中的瑰寶，它承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，見證了中華民族千年的文明史。皮影戲，起源于漢代，盛行于唐宋，至明清時期已達(dá)到了巔峰。而孝義皮影，正是這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式中的佼佼者。孝義皮影起源于山西孝義地區(qū)，這里的皮影戲表演歷史悠久，技藝獨特。早在宋金時期，孝義地區(qū)就有了皮影戲的演出活動。隨著時間的推移，孝義皮影逐漸發(fā)展壯大，形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。在孝義皮影的發(fā)展過程中，無數(shù)藝術(shù)家們傾注了心血與智慧。
第二章 實施過程
2.1 前期籌備
在正式踏上征程之前，“思潮傳戲非遺傳承團隊”進(jìn)行了周密的籌備工作。我們首先對朔州市及孝義市的非遺資源進(jìn)行了詳盡的調(diào)研，確定了此次實踐活動的重點考察對象，包括朔州大秧歌、孝義皮影戲等具有地方特色的非遺項目。同時，我們積極與當(dāng)?shù)卣�府、非遺保護(hù)中心及傳承人取得聯(lián)系，確保實踐活動的順利進(jìn)行。此外，團隊成員還進(jìn)行了多次培訓(xùn)與討論，提升了對非遺文化的理解與認(rèn)識，明確了各自的任務(wù)分工。
2.2 實地探訪
7月21日，我們抵達(dá)朔州市，首站便是參觀朔州大秧歌的傳承基地。在這里，我們觀看了大秧歌的傳統(tǒng)表演，那熱烈奔放的舞姿、幽默詼諧的劇情，讓我們深刻感受到了這一民間藝術(shù)的魅力。隨后，我們與傳承人進(jìn)行了深入交流，了解了大秧歌的歷史淵源、表演技巧及傳承現(xiàn)狀。在孝義市，我們同樣受到了熱情接待，參觀了孝義皮影戲的制作工坊，親眼見證了這一古老藝術(shù)形式從選材、雕刻到上色的每一個精細(xì)步驟。我們還參與了一次皮影戲的現(xiàn)場表演，通過幕后的操作，親身體驗了皮影戲的奇妙之處。
2.3 互動體驗
為了讓非遺文化更加貼近年輕人，我們特別設(shè)計了互動體驗環(huán)節(jié)。在朔州，我們組織了一場“大秧歌學(xué)起來”的活動，邀請當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰凸餐瑓⑴c，通過簡單的舞蹈動作學(xué)習(xí)，讓大家在歡笑中感受非遺文化的魅力。在孝義，我們則舉辦了“皮影戲小劇場”，邀請小朋友們親手制作皮影角色，并在專業(yè)指導(dǎo)下完成簡單的表演。這些活動不僅增強了公眾對非遺文化的興趣與關(guān)注，也促進(jìn)了非遺文化的活態(tài)傳承。
2.4.1 實踐完成情況

（“山西有非遺”圖片，來源：網(wǎng)絡(luò)）

（朔州“秧歌戲”圖片，來源：思潮傳戲非遺守護(hù)團隊隊員樊萌萌、張文怡）

（孝義“皮影戲”圖片，來源：思潮傳戲非遺守護(hù)團隊隊員郭麗娜、左茹彬）
第三章 實踐總結(jié)
經(jīng)過兩周的辛勤努力，“思潮傳戲非遺傳承團隊”取得了豐碩的成果。我們拍攝了大量珍貴的照片和視頻資料，記錄了非遺展演、傳承人訪談、互動體驗等精彩瞬間。同時，我們還制作了一系列宣傳海報和短視頻，通過社交媒體等渠道廣泛傳播，讓更多人了解并關(guān)注非遺文化。此外，我們還撰寫了詳細(xì)的實踐報告和調(diào)研報告，對非遺文化的傳承現(xiàn)狀、面臨的挑戰(zhàn)及未來發(fā)展方向進(jìn)行了深入分析和探討。
第四章 深刻反思
雖然本次實踐活動取得了顯著成效，但我們也清醒地認(rèn)識到存在的問題與不足。
首先，非遺文化的傳承依然面臨諸多挑戰(zhàn)，如傳承人老齡化、傳承資金短缺等。其次，公眾對非遺文化的認(rèn)知度還有待提高，需要進(jìn)一步加大宣傳和教育力度。此外，非遺文化的創(chuàng)新應(yīng)用還需要進(jìn)一步探索和實踐。針對這些問題，我們將繼續(xù)努力，為非遺文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
第五章 未來展望
展望未來，“思潮傳戲非遺傳承團隊”將不忘初心、牢記使命，繼續(xù)深耕非遺文化領(lǐng)域。我們將加強與政府、社會各界的合作與交流，共同推動非遺文化的傳承與發(fā)展。同時，我們還將積極探索非遺文化的創(chuàng)新應(yīng)用路徑，讓非遺文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的生機與活力。我們相信，在大家的共同努力下，非遺文化一定能夠得到有效保護(hù)和傳承，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)更多的文化力量。