“青華漢韻”民族語言實(shí)踐調(diào)研

　　2024年8月期間，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)“青華漢韻”民族語言實(shí)踐調(diào)研小隊(duì)來到青海省民和縣進(jìn)行為期一周的民族語言實(shí)踐調(diào)研。本次調(diào)研以“民族語言保護(hù)與傳承”為主題，旨在深入了解和記錄民和縣各民族語言的使用現(xiàn)狀及其面臨的挑戰(zhàn)。調(diào)研小隊(duì)與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)成員密切互動(dòng)，通過訪談、實(shí)地觀察和文化交流，力求全面掌握當(dāng)?shù)卣Z言的實(shí)際情況。此次調(diào)研不僅將為民族語言的保護(hù)和發(fā)展提供珍貴的第一手資料，還將為推動(dòng)地方文化的傳承與創(chuàng)新提供有力支持。調(diào)研成果預(yù)計(jì)將有助于制定更為有效的語言保護(hù)策略，促進(jìn)民族文化的多樣性和活力。
　　祁家溝草灘村：深入了解土族語言日常使用情況 　　華中農(nóng)業(yè)大學(xué)“青華漢韻”民族語言實(shí)踐調(diào)研小隊(duì)對(duì)祁家溝草灘村的土族人進(jìn)行了深入采訪。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在該村，大部分中老年人主要使用土族語進(jìn)行日常交流，而年輕一代則普遍同時(shí)掌握土族語和普通話。一些年輕人因幼時(shí)隨父母遷移至縣城生活，甚至完全不懂土族語。
　　雖然土族人口較少，但其語言體系非常完善，能夠支持豐富的文化傳承。然而，由于土族沒有自己的文字系統(tǒng)，土族語主要依靠口傳進(jìn)行代際傳遞。這種口頭傳承方式在面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的變化時(shí)面臨挑戰(zhàn)，導(dǎo)致年輕一代對(duì)土族語的掌握逐漸減少，從而對(duì)土族文化的延續(xù)構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。
　　土家族納頓節(jié)：感受少數(shù)民族文化 　　華中農(nóng)業(yè)大學(xué)“青華漢韻”民族語言實(shí)踐調(diào)研小隊(duì)在草灘村調(diào)研期間正值土族的納頓節(jié)。納頓節(jié)是土族文化中最重要的節(jié)日之一，慶祝豐收和祈求幸福。這個(gè)節(jié)日源于古老的土族習(xí)俗，旨在感謝自然神靈的賜福和豐收。每年農(nóng)歷七月十二日至九月十五日之間，節(jié)日會(huì)在各村輪流舉行，正值秋季農(nóng)作物成熟的時(shí)節(jié)。土族人民會(huì)舉行盛大的祭祀儀式，向自然神靈和祖先表達(dá)感恩。節(jié)日期間，村民們會(huì)穿上傳統(tǒng)的節(jié)日盛裝，參加豐富多彩的歌舞表演，這些舞蹈富有地方特色，展現(xiàn)了土族的獨(dú)特文化魅力。
　　喇家遺址：追溯文化脈絡(luò) 　　華中農(nóng)業(yè)大學(xué)“青華漢韻”民族語言實(shí)踐調(diào)研小隊(duì)來到了位于官亭鎮(zhèn)喇家村的喇家遺址，它是中國唯一一處被證實(shí)毀于4000年前地震和洪災(zāi)的大型災(zāi)難遺址，因此被譽(yù)為“東方龐貝”。這一遺址不僅揭示了黃河上游地區(qū)史前時(shí)期以齊家文化為主的大型聚落生活圖景，還以其獨(dú)特的災(zāi)難遺存和感人至深的人類情感故事，深深觸動(dòng)了每一個(gè)到訪者的心靈。參觀喇家遺址是一次對(duì)于歷史的追溯，讓小隊(duì)成員們對(duì)于這片土地上所承載的故事、情感、人文底蘊(yùn)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
　　杏兒藏族鄉(xiāng)：了解藏語使用情況及文化名址 　　華中農(nóng)業(yè)大學(xué)“青華漢韻”民族語言實(shí)踐小隊(duì)在民和縣杏兒鄉(xiāng)的峨哇村進(jìn)行了一天的調(diào)研，重點(diǎn)在于評(píng)估藏語在該地區(qū)的實(shí)際使用情況及語言保護(hù)政策的效果。杏兒藏族鄉(xiāng)以藏族居民為主，藏語是他們的主要交流工具，特別是在中老年人中。年輕一代則需同時(shí)學(xué)習(xí)普通話以適應(yīng)求學(xué)和務(wù)工需求。調(diào)研團(tuán)隊(duì)提出了針對(duì)性的建議，包括：加強(qiáng)藏語口語教學(xué)，鼓勵(lì)藏族青年參與藏語文化的傳承活動(dòng)，以及利用現(xiàn)代媒體技術(shù)推廣藏語文化，以提升其社會(huì)影響力和吸引力。這些建議旨在增強(qiáng)藏語的使用和傳承，確保藏族文化在現(xiàn)代社會(huì)中的持續(xù)發(fā)展。 　　此外，調(diào)研隊(duì)還參觀了位于杏兒鄉(xiāng)西北8公里的峨兒哇村東北的寺廟——峨爾哇寺。在與當(dāng)?shù)厝私涣骱螅瑘F(tuán)隊(duì)了解到，“峨爾哇”系藏語“牛圈”之變音，該地傳為是把宗喀巴圣像請(qǐng)到卡地喀寺的商人諾爾布桑保的牧場。對(duì)于眼前的廟宇，每個(gè)調(diào)研人員都深刻地感受到了藏族文化的博大精深和獨(dú)特魅力。寺廟的每一磚一瓦，都是歷史與文化的見證，讓人在贊嘆之余，更多了一份對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承的責(zé)任感。
　　文字|華中農(nóng)業(yè)大學(xué)“青華漢韻”民族語言實(shí)踐調(diào)研小隊(duì) 周鑫 謝嘉寶 張震 程乾竣 滿宗權(quán) 朱海洋
　　圖片|華中農(nóng)業(yè)大學(xué)“青華漢韻”民族語言實(shí)踐調(diào)研小隊(duì)
　　排版|華中農(nóng)業(yè)大學(xué)“青華漢韻”民族語言實(shí)踐調(diào)研小隊(duì)
　　審核|華中農(nóng)業(yè)大學(xué)工學(xué)院