耕讀故事| 探訪高龍城遺產(chǎn)傳承園，感受非遺魅力

　　信息學(xué)院武漢尋非遺之旅實(shí)踐團(tuán)于7月下旬赴武漢高龍城國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承園，深入探訪了當(dāng)?shù)氐臐h繡工作室、通草畫(huà)工作室、高龍博物館。實(shí)踐團(tuán)在漢繡技藝傳承人陳才珍女士與通草畫(huà)藝術(shù)大師胡家洪先生的專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)下，不僅親眼見(jiàn)證了漢繡的細(xì)膩與華美、通草畫(huà)的獨(dú)特韻味，還深刻領(lǐng)略了高龍舞所蘊(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn)。此次考察，不僅是一次對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的直接體驗(yàn)，更是一場(chǎng)對(duì)中華民族精神內(nèi)涵的深度挖掘與理解。實(shí)踐團(tuán)成員深刻體會(huì)到，這些非遺項(xiàng)目不僅僅是技藝的展現(xiàn)，更是民族精神的傳承與弘揚(yáng)，它們跨越時(shí)空的界限，連接著過(guò)去與未來(lái)，讓每一位接觸者都能感受到那份來(lái)自心靈深處的震撼與共鳴。 　　“翡翠珠被，爛齊光些，被文服纖，麗而不奇些。”屈原曾在《楚辭.招魂》中以此句描繪楚繡的繡工精細(xì)、富麗堂皇，而漢繡便與楚繡一脈相承。漢繡作為一項(xiàng)傳承千年的技藝，是一項(xiàng)行走在指間上的藝術(shù)。實(shí)踐團(tuán)在陳才珍女士的帶領(lǐng)下進(jìn)入她的漢繡工作室參觀并學(xué)習(xí)了漢繡。
  　　漢繡之美，首先體現(xiàn)在其視覺(jué)上的震撼。不同于蘇繡的溫婉細(xì)膩與湘繡的清新脫俗，漢繡以其粗獷濃艷的風(fēng)格獨(dú)步繡壇。繡品中，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、瑞獸祥云等吉祥圖案躍然布上，栩栩如生，通過(guò)抽象與夸張的變形手法，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的裝飾效果和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。漢繡的色彩運(yùn)用更是大膽創(chuàng)新，對(duì)比鮮明，追求充實(shí)豐滿、富麗堂皇的熱鬧氣氛，完美詮釋了“花無(wú)正果，熱鬧為先”的美學(xué)思想。
  　　漢繡的技藝之精湛，令人嘆為觀止。它采用了鋪、平、織、間、壓、纜、摻、盤(pán)、套、墊、扣等多種針?lè)ǎ�尤其是�?ldquo;平金夾繡”為主要表現(xiàn)形式，分層破色，層次分明。繡品從外圍開(kāi)始，層層向內(nèi)走針，最終鋪滿整個(gè)繡面，使得繡品不僅具有強(qiáng)烈的立體感，還富含豐富的層次感。漢繡藝人們憑借精湛的技藝和不懈的努力，將一根根細(xì)線編織成一幅幅精美的繡品，讓人在贊嘆之余，更感受到傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。 　　然而，在漢繡的傳承與發(fā)展過(guò)程中，也面臨著諸多困境。據(jù)漢繡傳承人陳才珍老師介紹，目前市場(chǎng)上存在一種令人擔(dān)憂的現(xiàn)象：部分個(gè)體商戶和所謂的“漢繡傳承人”為了追求快速獲利，采用機(jī)械復(fù)印漢繡作品的方式，然后直接對(duì)照填涂速成一副作品。這種做法不僅嚴(yán)重違背了漢繡的傳統(tǒng)制作工藝和藝術(shù)價(jià)值，更是對(duì)消費(fèi)者的一種欺詐行為。更為嚴(yán)重的是，許多長(zhǎng)期潛心研究漢繡的藝術(shù)家們花費(fèi)大量心血?jiǎng)?chuàng)作的作品被直接盜取復(fù)制，這些粗制濫造的復(fù)制品流入市場(chǎng)后，不僅損害了原創(chuàng)作者的聲譽(yù)和利益，也嚴(yán)重影響了漢繡市場(chǎng)的健康發(fā)展。
  　　在快速變遷的現(xiàn)代社會(huì)中，一項(xiàng)源自清朝中期的古老藝術(shù)形式——通草畫(huà)，正通過(guò)非遺傳承人胡家洪的努力，煥發(fā)著新的生機(jī)與活力。實(shí)踐團(tuán)前往胡家洪的通草畫(huà)工作室參觀學(xué)習(xí)，見(jiàn)證了這位藝術(shù)家如何以匠心獨(dú)運(yùn)，將通草畫(huà)這一傳統(tǒng)技藝推向新的高度。
  　　通草畫(huà)，全稱(chēng)為通草紙水彩畫(huà)，以其獨(dú)特的畫(huà)紙材料和鮮艷的色彩著稱(chēng)。這種畫(huà)紙由通草植物制成，保留了植物本身的自然紋理和質(zhì)感，使得每一幅通草畫(huà)都獨(dú)具特色。胡家洪介紹，通草畫(huà)起源于19世紀(jì)廣州，是中西文化交流的產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)，西方畫(huà)家將水彩畫(huà)技法傳入中國(guó)，但由于運(yùn)輸條件限制，他們選擇了通草紙作為替代畫(huà)紙，從而催生了這一獨(dú)特的藝術(shù)形式。 　　在胡家洪的工作室里，實(shí)踐團(tuán)看到了一幅幅精美的通草畫(huà)作品。這些作品不僅題材廣泛，涵蓋了人物肖像、市井生活、海港風(fēng)貌等多個(gè)方面，而且色彩鮮艷、層次分明，展現(xiàn)出極高的藝術(shù)水準(zhǔn)。胡家洪表示，他在繼承傳統(tǒng)通草畫(huà)技法的基礎(chǔ)上，融入了現(xiàn)代美學(xué)元素，使得作品更加符合當(dāng)代人的審美需求。
　　在創(chuàng)作過(guò)程中，胡家洪對(duì)每一個(gè)環(huán)節(jié)都精益求精。他親自挑選通草原料，經(jīng)過(guò)復(fù)雜的加工過(guò)程制成畫(huà)紙；在繪制時(shí)，他使用天然礦物顏料，經(jīng)過(guò)多次校色和調(diào)試，確保色彩純正且持久；在技法上，他結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)和西方水彩畫(huà)的精髓，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。 　　在中華大地的傳統(tǒng)文化長(zhǎng)河中，龍舞作為一種分布最廣、影響最為深遠(yuǎn)的民間舞蹈，以其獨(dú)特的魅力和多樣的表現(xiàn)形式，深受各族人民喜愛(ài)。而在這眾多龍舞流派中，漢陽(yáng)高龍以其獨(dú)特的豎式舞法和悠久的歷史底蘊(yùn)，成為湖北乃至全國(guó)矚目的文化瑰寶。
  　　漢陽(yáng)高龍，這一源自湖北省武漢市漢陽(yáng)區(qū)的獨(dú)特龍燈藝術(shù)，自唐代貞觀年間誕生以來(lái)，已歷經(jīng)一千四百多年的風(fēng)雨洗禮。它不僅承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，更展現(xiàn)了中華民族對(duì)龍的崇拜與敬仰。在漢陽(yáng)區(qū)的江堤鄉(xiāng)、永豐鄉(xiāng)及蔡甸部分地區(qū)，漢陽(yáng)高龍以其獨(dú)特的魅力，深受當(dāng)?shù)孛癖娤矏?ài)，成為節(jié)日慶典中不可或缺的精彩節(jié)目。 　　與其他龍燈藝術(shù)相比，漢陽(yáng)高龍最大的特色在于其豎式舞法。這種獨(dú)特的舞法使得高龍?jiān)谖鑴?dòng)時(shí)更加高大威猛，氣勢(shì)磅礴。高龍的龍頭高達(dá)4米多，重達(dá)40公斤，由經(jīng)驗(yàn)豐富的舞者通過(guò)精密的協(xié)作與技巧，將其舞得活靈活現(xiàn)，仿佛真龍下凡，震撼人心。在表演中，舞者們口銜齒托，以叩、掃、舉、抖等動(dòng)作套路，將高龍的靈動(dòng)與威猛展現(xiàn)得淋漓盡致，令人嘆為觀止。
  　　漢陽(yáng)高龍的扎制工藝同樣令人稱(chēng)道。每一條高龍都經(jīng)過(guò)匠人們的精心設(shè)計(jì)與制作，從選材到成型，歷經(jīng)數(shù)十道工序，每一道工序都凝聚著匠人的心血與智慧。此外，高龍的開(kāi)光活動(dòng)也頗具特色，通過(guò)一系列神秘的儀式，祈求神靈保佑，為高龍注入靈性。而與之相關(guān)的焚燒搶福活動(dòng)，更是將節(jié)日氛圍推向高潮，讓人們?cè)跉g樂(lè)中感受傳統(tǒng)文化的魅力。
  　　然而，實(shí)踐團(tuán)了解到目前扎龍技藝后繼乏人，已處于自生自滅狀態(tài)，瀕臨滅絕，急需搶救。
  　　盡管像漢繡、通草畫(huà)、高龍舞這樣的非遺傳承仍然面臨版權(quán)盜用，后繼無(wú)人等諸多困難，但實(shí)踐團(tuán)通過(guò)參觀高龍城國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承園，深刻了解并感受到了漢陽(yáng)區(qū)文化和旅游局積極響應(yīng)國(guó)家關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的號(hào)召，立足打造非遺強(qiáng)區(qū)，為非遺傳承提供了堅(jiān)實(shí)的政策與資源支持。通過(guò)挖掘歷史文化底蘊(yùn)、發(fā)掘街區(qū)特色，漢陽(yáng)區(qū)成功建立了多個(gè)具有影響力的非遺示范點(diǎn)。這些舉措不僅豐富了非遺傳承的載體，也為非遺文化的展示、開(kāi)發(fā)、教育、營(yíng)銷(xiāo)和旅游等方面提供了有力支撐。同時(shí)漢陽(yáng)區(qū)在非遺傳承過(guò)程中，積極探索“非遺+文創(chuàng)”的發(fā)展模式，將非遺的精神屬性和物質(zhì)屬性巧妙融合于文化創(chuàng)意產(chǎn)品之中。這種創(chuàng)新方式不僅賦予了非遺文化新的生命力，也拓寬了非遺傳承的路徑。通過(guò)打造漢陽(yáng)非遺文化品牌，將非遺元素融入“漢陽(yáng)造”等現(xiàn)有品牌內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，進(jìn)一步提升了非遺文化的市場(chǎng)影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。
　　非遺傳承需要跟進(jìn)時(shí)代，也需要腳踏實(shí)地。通過(guò)本次實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)踐團(tuán)成員們深刻感受到了非遺的博大精神，通過(guò)自己的力量呼吁身邊的朋友加入到宣傳非遺文化，保護(hù)非遺文化當(dāng)中來(lái)。傳承非遺文化，是中華文化的延續(xù)與發(fā)展，更是中華文明的弘揚(yáng)。而學(xué)習(xí)和保護(hù)非遺，能感受博大精深的中華文明，更能增強(qiáng)民族自豪感。