南財(cái)學(xué)子“三下鄉(xiāng)”：探尋民族蘆笙非遺物質(zhì)文化，找鄉(xiāng)村振興旅游業(yè)道路

大學(xué)生新聞網(wǎng)貴陽(yáng)7月13日電（通訊員 羅歡）為積極響應(yīng)國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，了解國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)民族文化與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有機(jī)結(jié)合，南京財(cái)經(jīng)大學(xué)會(huì)計(jì)學(xué)院“紅起”大學(xué)生暑期實(shí)踐團(tuán)隊(duì)于2023年7月4日前往貴州省凱里市雷山縣國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目蘆笙制作傳習(xí)所進(jìn)行實(shí)地調(diào)研活動(dòng)。本次社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐團(tuán)隊(duì)通過當(dāng)?shù)卣�府相關(guān)工作人員的帶領(lǐng)，走進(jìn)蘆笙制作傳習(xí)所，調(diào)研近年來(lái)蘆笙的發(fā)展?fàn)顩r，領(lǐng)略民族文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的過程。
   
南京財(cái)經(jīng)大學(xué)“紅起”大學(xué)生暑期實(shí)踐團(tuán)隊(duì)走進(jìn)凱里市雷山縣，去探尋非遺蘆笙文化，通過與國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘆笙傳承人莫厭學(xué)老師的訪談，團(tuán)隊(duì)了解了蘆笙制作的整個(gè)流程。其材料主要是從江西、浙江購(gòu)入，從一塊塊木材、一根根小竹子到最后組裝成一把把單管或者多管的蘆笙樂器，每一步都是作坊的工匠手工敲敲打打自己做的，其復(fù)雜的工藝流程不能用機(jī)器操作，只能用電鉆一孔一個(gè)步驟的進(jìn)行，大約需要兩天兩夜才能完成一把復(fù)雜的短弦蘆笙的制作。通過調(diào)研，團(tuán)隊(duì)成員發(fā)現(xiàn)其主要銷路是面向各個(gè)高校的藝術(shù)系、國(guó)內(nèi)外歌舞團(tuán)以及民間音樂團(tuán)體。在疫情之前，所有的銷售都是預(yù)售的方式，需要訂購(gòu)者提前一到兩個(gè)月提前預(yù)定；疫情之后，由于當(dāng)?shù)赜?ldquo;笙聲唱白事”的要求，蘆笙的銷量有所提升。莫厭學(xué)則是提前在家里制作好不同類型的蘆笙，隨時(shí)等待滿足不同類型顧客的需求，團(tuán)隊(duì)成員了解到，每一把蘆笙的價(jià)格從300到1900不等，其價(jià)格差異主要和所需的管弦數(shù)量有關(guān)。
莫老師告訴團(tuán)隊(duì)，自己從十五、十六歲就開始制作蘆笙，是家里祖?zhèn)鞯牡谒拇�，自己的子女也在制作、從事和蘆笙有關(guān)的工作。蘆笙是一個(gè)傳統(tǒng)文化，但是卻從民間性轉(zhuǎn)為了藝術(shù)性，在80年代之前，幾乎家家戶戶都會(huì)制作蘆笙、吹蘆笙，但是后輩們由于生計(jì)、新文化等種種因素愿意繼承蘆笙文化的人越來(lái)越少，幾乎失傳，而他也在盡自己的力量去向人們傳授蘆笙、去收徒弟、去到校園里講學(xué)等等。對(duì)于當(dāng)?shù)貋?lái)說，蘆笙是黔東南的特色苗族文化，目前人們多用于大型活動(dòng)和旅游業(yè)表演，以帶動(dòng)當(dāng)?shù)靥厣�旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與此同時(shí)，也促進(jìn)了民族文化的推廣。
   
經(jīng)過本次實(shí)踐調(diào)研采訪，我們更進(jìn)一步了解了苗族的特色傳統(tǒng)文化，懂得民間性和藝術(shù)性是兩個(gè)完全不同的概念。在如今快餐文化的時(shí)代下，我們當(dāng)謹(jǐn)防傳統(tǒng)文化逐漸藝術(shù)性，文化可以服務(wù)于產(chǎn)業(yè)，但是不能只囿于產(chǎn)業(yè)，我們當(dāng)聯(lián)合社會(huì)各界以及相關(guān)政府部門努力保持文化的傳承性、繼承性，這是一項(xiàng)長(zhǎng)期奮斗的工作，我們?nèi)孕璨恍概�力�?br />