探尋昆崳煙霞，傳承道教文化

   道教是產(chǎn)生于中國的傳統(tǒng)宗教,是把古代的神仙思想、道家學說、鬼神祭祀以及占卜、符箓、禁咒等巫術綜合起來的產(chǎn)物,所謂"道家之術,雜而多端。"道教在中國發(fā)展的幾千年來,形成了自己特有的文化.道教文化極其高雅,極其通俗，其中一部分已演化為民間世俗，成為勞動群眾精神生活的組成部分。為領略道教文化，曲阜師范大學計算機學院“匯聚青春之力，弘揚傳統(tǒng)文化”實踐隊于2022年12月31日到山東省煙臺市牟平區(qū)昆崳山煙霞洞展開社會實踐。
   據(jù)搜集資料得知，煙霞洞，位于山東煙臺牟平昆崳山西北隅煙霞山際。此洞原為自然造化所成，后人工略加雕鑿，洞口向南，上方鐫"煙霞"二字。洞室橢圓，高三米，長七米，洞右壁刻"煙霞洞"三大字，洞內(nèi)供奉著"七真人"雕像。金大定7年(1167)，陜西道士王重陽自終南山南下，來膠東講道于煙霞洞中，收馬鈺、丘處機、劉處玄、譚處端、王處一、郝大通、孫不二等七人為徒，在此潛心修煉，號稱"北七真人"，以此為中心，在寧海(牟平)、文登、萊州等地傳道，創(chuàng)立了道教中的一個新的宗派――全真派。煙霞洞即成為創(chuàng)立教派的"洞天福地"。"七真人"中以丘處機最為有名，被元太祖成吉思汗封為國師，尊為"神仙"，成為統(tǒng)領全國道教的一代宗師，使全真教得以在全國盛行。
   原洞內(nèi)有"七真人石像"，"文革"中被毀。改革開放以來隨著昆崳山旅游區(qū)的開發(fā)，"煙霞洞"又恢復了原貌。"煙霞洞"以其獨特的風景聞名于世，古人曾描繪:"青天重疊水孱孱，問道此中別有天。洞里仙人何處去，煙霞風景自年年。"洞的周圍，壑谷幽邃，松柏掩映，石徑回繞，每當陰霾天氣遙望洞天，山頭云海如浪，霧氣繚繞，時有霞光出現(xiàn)，五彩斑斕，絢麗壯觀，故"石洞煙霞"為牟平一大圣景。
   在道教內(nèi)丹學中", 性"指心性、理性,又謂之"真性""真心""真神"等;"命"指生命、形體, 又謂之"元精""元氣"等。主張"性命雙修"的道教內(nèi)丹學,是迥異于中國儒學、佛教及西方傳統(tǒng)的養(yǎng)生學而為道教養(yǎng)生學所獨有的。
   在構建和諧社會的今天,道教這種"性命雙修"的養(yǎng)生方法對于我們保持生理健康和心理健康,進而促進社會的安定團結大有借鑒價值。放眼競爭日益激烈的社會,盡管社會組織機制上還存在諸多亟待健全之處,社會管理上也還有許多不合理之處,但歷史的車輪仍在滾滾向前,這讓許多人產(chǎn)生了緊張焦慮、心浮氣躁等亞健康心態(tài),心理病人亦在不斷增加,這一切無疑是我們構建安定有序型和諧社會的隱性殺手。如果我們能適當借鑒道教"性命雙修"的煉養(yǎng)方法,去主動疏導緊張焦慮的情緒,去積極平順浮躁的心態(tài),那么良好的社會秩序和安居樂業(yè)的居民生活必將指日可待。所以，我們要了解繼承道教文化，繼而傳承和弘揚傳統(tǒng)文化。（作者：曲心茹）