01歷史流變
民間醫(yī)藥博物館濃縮和再現(xiàn)了中華五千年民間醫(yī)藥文化發(fā)展和歷史的進(jìn)步。
新石器時代的碾藥槽、植物形紋彩陶缽等展示了我國古代中醫(yī)文化的雛形。秦時巫醫(yī)之術(shù)的繁盛景象,亦可以從收藏的幾套十二生肖盤和巫醫(yī)測病用具中窺見。那時,醫(yī)術(shù)同巫術(shù)都是醫(yī)治人體的方式,后來二者逐漸被清晰地區(qū)分開來。
漢代銅蒸臼、薰?fàn)t、銅鈁、饕餮漢鬲蒸煮器,以及300多塊出土漢磚上畫面各異的圖案等,反映了兩漢時期人們的生活狀況,那時制藥已經(jīng)明顯進(jìn)步,而且衍生出譬如熏香、食療等等治療方式,讓人們對治療的選擇更加多元。
到了唐朝,我國民間醫(yī)藥已高度繁榮,從館中收藏的景陶丹藥瓶、鳥形陶壺、束腰罐等醫(yī)藥器具中可窺見一斑。不止丹藥繁盛,那時已經(jīng)有了如藥劑,湯劑,外敷粉等等不同對證的用藥方式。
宋時的壽盤、古醫(yī)串鈴等實(shí)物,表明當(dāng)時的人們已很注重身體保健,行醫(yī)方式也不僅僅局限于入朝堂當(dāng)御醫(yī)以及在民間醫(yī)館坐診這兩種了,赤腳醫(yī)生的足跡遍布全國。明清時期的中醫(yī)藥具藏品,已和現(xiàn)在的藥具差別不大。從巫醫(yī)同源到獨(dú)立門戶,再到醫(yī)者行醫(yī)診療,中醫(yī)藥逐漸走進(jìn)人們生活,而后通過養(yǎng)生的形式與人們生活融為一體,中國古代醫(yī)學(xué)的每一步發(fā)展都是向民生的邁進(jìn)。
02節(jié)點(diǎn)與走向
從歷史上看,中國傳統(tǒng)文化春秋戰(zhàn)國和“五四”時期前后的兩個歷史大變革時期,歷經(jīng)兩次文化篩選和文化下移,又重新構(gòu)建起新的陰陽平衡格局,實(shí)現(xiàn)了包括中醫(yī)藥在內(nèi)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。
第一次文化選擇使傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)從巫術(shù)中脫胎出來,確定了基本的中醫(yī)思維。春秋戰(zhàn)國時期是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展史上的第一個“十字路口”,各種學(xué)術(shù)流派的交流碰撞使中國文化面臨多種選擇,傳統(tǒng)文化的各種潛質(zhì)被激蕩出來。這個時期,涉及到了中國哲學(xué)的基本問題,異彩紛呈的狀態(tài)使中國古代社會和原始中醫(yī)學(xué)有多種發(fā)展可能。春秋戰(zhàn)國時期開始了激烈的文化碰撞,一直到兩漢時期完成了文化篩選,重新確定了儒道互補(bǔ)、陰陽平衡的文化格局。此時的醫(yī)術(shù)與巫術(shù)徹底分離。
第二次文化選擇實(shí)現(xiàn)了中醫(yī)和西醫(yī)、傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)和現(xiàn)代科技并重的平衡態(tài),形成了新時代我國醫(yī)學(xué)體系的基本模式。這是中醫(yī)學(xué)“何以如此”和“向何處去”的問題。“五四”前后的中國又迎來了一次根本的調(diào)整期。在列強(qiáng)敲開中國大門時,也帶來西方工業(yè)文明的沖擊。在探求救亡圖存的道路上,部分學(xué)者難免走入了一些歧路,中醫(yī)學(xué)也面臨著巨大挑戰(zhàn),“廢除中醫(yī)”“廢醫(yī)存藥”的思潮一度甚囂塵上。中醫(yī)學(xué)賴以存在的文化環(huán)境又出現(xiàn)了新變化。但在中醫(yī)學(xué)里,要把“有名無實(shí)”的陰陽、經(jīng)絡(luò)和穴位等抽象概念及其關(guān)系用白話文講清楚還面臨諸多問題,所以中醫(yī)學(xué)逐漸退守為小眾且專門的學(xué)問。這點(diǎn)在面臨日益強(qiáng)勢的西醫(yī)時尤其明顯。這次文化選擇一直持續(xù)到新中國成立后,最終結(jié)果是:在毛澤東同志“古為今用,洋為中用”指導(dǎo)下,倡導(dǎo)“西學(xué)中”,中西醫(yī)結(jié)合的道路仍舊任重道遠(yuǎn)。
03歷久彌新
重慶民間醫(yī)藥博物館通過保留各種典型文物向游客展示中醫(yī)治療手段歷史演變過程。每一種治療手段都不會因?yàn)闀r間的流逝輕易淘汰,這是因?yàn)橹嗅t(yī)會根據(jù)臨床需求,運(yùn)用先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)不斷改良。其中火罐便是博物館展出的重點(diǎn)。拔火罐是一種以罐為工具,利用燃火、抽氣等方法產(chǎn)生負(fù)壓,使之吸附于體表,造成局部瘀血,以達(dá)到通經(jīng)活絡(luò)、行氣活血、消腫止痛、祛風(fēng)散寒等作用的中醫(yī)療法。
拔罐療法在古代中國有著悠久的歷史,早在成書于西漢時期的帛書《五十二病方》中就有關(guān)于“角法”(類似于后世的火罐療法)的記載。
火罐經(jīng)歷了竹罐、陶罐、玻璃罐、塑料罐還有真空塑料罐相結(jié)合的發(fā)展歷程,隨著科技水平的發(fā)展和臨床醫(yī)學(xué)方面的需求不斷改良。其中,真空塑料罐有著眾多優(yōu)勢,它克服了竹罐易起霉、易爆裂漏氣,陶罐易打碎的缺點(diǎn),且能夠便于醫(yī)者觀察治療的情況。
現(xiàn)在火罐療法已普遍運(yùn)用,并隨著科技發(fā)展,拔罐發(fā)展成中醫(yī)數(shù)字化程控電動拔罐器。
精神永傳
楊心靜:
通過本次尋訪,我找尋到中醫(yī)藥發(fā)展的真正意義——一切都是為人民服務(wù)。醫(yī)學(xué)本身是作用于人才有存在價值,要想傳承并發(fā)展中醫(yī)藥,必將從人民的生活中尋找出發(fā)點(diǎn),以此才不會偏航。不僅如此,底蘊(yùn)深厚的博物館也給我?guī)砹似婷畹慕?jīng)歷,并讓我對中醫(yī)藥文化更加感興趣。
尹杏磊:
這次薪火相傳民間博物館走訪活動中,我有幸仔細(xì)觀看了許多文物,從后世角度知道了他們背后的故事,仿佛能夠看到先輩們開拓的艱辛。這次的尋訪活動像一粒小小的種子,在我的心中生根發(fā)芽,我會抓住中醫(yī)藥發(fā)展的機(jī)會,背負(fù)先人的旗幟,豐富自己的智識,堅定地,勇敢地貢獻(xiàn)一份力量,推動中醫(yī)藥發(fā)展!
陳立煒:
通過薪火實(shí)踐團(tuán)這次探訪中醫(yī)院博物館的活動,我了解到民間醫(yī)藥的豐富多樣和古代醫(yī)者的智慧,加深了對中醫(yī)藥博大精深和源遠(yuǎn)流長的認(rèn)識。在團(tuán)隊里面,我們分工配合、齊心協(xié)力將任務(wù)圓滿完成,更是對集體意識的鍛煉。這次暑期社會實(shí)踐為我提供了一個走出校園,踏上社會,展現(xiàn)自我的絢麗舞臺。利用假期參加有意義的社會實(shí)踐活動,接觸社會,了解社會,從社會實(shí)踐中檢驗(yàn)自我,在實(shí)踐中積累社會經(jīng)驗(yàn),在實(shí)踐中提高自己的能力,這將為我以后走進(jìn)社會打下堅實(shí)的基礎(chǔ)!
王歆珂:
白駒過隙,一轉(zhuǎn)眼,我們迎來了第二個暑假,這個熾熱的七月,我們暫別象牙塔舒適的生活,參加了關(guān)于博物館的宣傳活動,我們以團(tuán)隊的形式帶著青年人特有的蓬勃朝氣,走入博物館,走入文物的世界,理解古代文物世界。
經(jīng)過幾天在各大博物館的走訪,我們拍攝了各種文物視頻,聽取講解員的講解,剪輯成生動的講解視頻,傳播出優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化。
王瑤韞:在本次尋訪博物館的活動中,給了我鍛練文稿能力的機(jī)會,同時增強(qiáng)了與同學(xué)的合作。在配合一臨學(xué)院分團(tuán)委工作的同時,加深了集體榮譽(yù)感。來到重慶民間醫(yī)藥博物館,我領(lǐng)略了川渝地區(qū)不同的風(fēng)土人情,以及因地產(chǎn)生的民間醫(yī)藥文化。對在中醫(yī)藥道路上繼續(xù)前進(jìn),有了更多信心。