山大學(xué)子訪清河，木版年畫振鄉(xiāng)村

2022年8月4日，山東大學(xué)（威海）文化傳播學(xué)院“承夢念畫”社會實(shí)踐調(diào)研團(tuán)隊(duì)清河鎮(zhèn)分隊(duì)前往清河鎮(zhèn)木版年畫繼承人王圣亮老師的家中展開調(diào)研。本次調(diào)研旨在探索農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于鄉(xiāng)村振興策略的積極響應(yīng)，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的未來傳承與發(fā)展問題。團(tuán)隊(duì)成員王瀚對王圣亮老師進(jìn)行了采訪，并觀賞了清河鎮(zhèn)木版年畫的制作流程。
據(jù)了解，清河鎮(zhèn)木版年畫是一種古老的漢族民間藝術(shù)，產(chǎn)生于山東省惠民縣清河鎮(zhèn)，是從濰坊和天津引進(jìn)后經(jīng)加工修改而成，色彩鮮艷、具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。清河鎮(zhèn)木板年畫的取材和內(nèi)容反應(yīng)了當(dāng)時農(nóng)民的思想追求、風(fēng)俗信仰、審美觀點(diǎn)、生活需求，其表現(xiàn)內(nèi)容豐富，題材主要有避邪納福、祥瑞吉利、歷史故事、神話傳說、小說戲劇等。它根植于民間的土壤之中，長期以來起著豐富人民精神生活，反應(yīng)人民美好愿望、美化人民節(jié)日環(huán)境的作用， 是中國版畫藝術(shù)的一枝奇葩，與天津的楊柳青木版年畫、濰坊楊家埠木版年畫并稱為中國北方三大木版年畫。
王圣亮是清河鎮(zhèn)木版年畫第21代傳人，曾走訪老藝人和85歲以上老人400余次，收集僅存的線稿、色版、樣稿等物件，并不斷外出學(xué)習(xí)刻苦鉆研，終于使得當(dāng)初瀕臨失傳的清河鎮(zhèn)木版年畫再度重現(xiàn)人間。盡管王圣亮已68歲高齡，但他對于木版年畫的創(chuàng)作仍孜孜不倦，前些年，王圣亮先后創(chuàng)作出《孫子兵法》《三十六計(jì)》系列木版年畫雕刻底版120余塊，而僅僅一塊底版的雕刻就要花上80天；2021年疫情困擾下，王圣亮創(chuàng)作出了《雷神震疫》主題年畫，隨后便被山東省文化館收錄。
當(dāng)談到木版年畫這一類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于鄉(xiāng)村振興政策的響應(yīng)時，王圣亮表示，木版年畫是鄉(xiāng)村文化的一種代表，屬于地方特色，對鄉(xiāng)村振興肯定是起到一定作用的，但更多的是文化認(rèn)同方面而并非經(jīng)濟(jì)層面。王圣亮認(rèn)為，清河鎮(zhèn)木版年畫與天津楊柳青、濰坊楊家埠木版年畫不同，清河鎮(zhèn)木版年畫作為半路崛起的地方特色，在當(dāng)前并沒有形成規(guī)模產(chǎn)業(yè)，更多的是一種個人絕技風(fēng)格，因此是一種文化符號的象征。王圣亮還提到，木版年畫與當(dāng)代科技的復(fù)印、打印比，在精準(zhǔn)度上確實(shí)無法相比，但木版年畫也有自己的長處，要揚(yáng)長避短地發(fā)展，并且文化的發(fā)展絕不是獨(dú)立前進(jìn)的，一定要與黨、與國家、與人民相呼應(yīng)，為社會、為人民服務(wù)，要符合現(xiàn)實(shí)而非與社會脫節(jié)，比如習(xí)近平主席提出的“黃河文化”“孫子文化”等。
傳承問題是當(dāng)下大部分非遺文化面臨的嚴(yán)峻問題，當(dāng)涉及到這個問題時，王圣亮表示比較樂觀。他說，目前他有6位弟子，其中三人分別來自山東師范大學(xué)、山東藝術(shù)學(xué)院，每年寒暑假都會跟隨他進(jìn)行學(xué)習(xí)，清河鎮(zhèn)也有三位弟子一直在學(xué)習(xí)木版年畫雕刻工藝。王圣亮表示，當(dāng)下學(xué)習(xí)木版年畫的人大部分都是出于愛好與興趣，他只是當(dāng)前的“一面旗幟”，仍需要更多年輕人來積極響應(yīng)，將清河鎮(zhèn)木版年畫做大做強(qiáng)，“他沒有我有，他有我優(yōu)”是王圣亮喊出的口號。采訪結(jié)束后，王圣亮老師展示了清河鎮(zhèn)木版年畫的制作流程：分為起稿、刻版、印黑、套色、施彩等多道工序，僅是一塊刻版便需要如此復(fù)雜的工序。
本次調(diào)研成果充分展示了清河鎮(zhèn)木版年畫對于鄉(xiāng)村振興政策的積極響應(yīng)，以及未來木版年畫發(fā)展的方向，作為一面文化旗幟，對于本地文化振興起到了極其重要的作用，有利于探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對本區(qū)域的經(jīng)濟(jì)文化影響。