弘揚(yáng)儒學(xué)傳統(tǒng)，健全個人道德

先秦儒家修身思想以道德教育和道德實(shí)踐為核心,以培養(yǎng)“內(nèi)圣外王”的君子為宗旨。這種理想人格的培養(yǎng)是與社會現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合在一起的。我們研究先秦儒家的修身思想有著重要的理論意義和實(shí)踐價值。當(dāng)我們從現(xiàn)代社會的角度去審視先秦儒家修身思想,就會發(fā)現(xiàn)它所包含的內(nèi)容和方法也是當(dāng)今道德教育所倡導(dǎo)的。因此研究先秦儒家修身思想,并將其納入到當(dāng)代大學(xué)生道德教育體系中是很有必要的,也有重大的現(xiàn)實(shí)意義�；�于此，曲阜師范大學(xué)儒徳致學(xué)實(shí)踐隊(duì)于7月3日前往曲阜市孔子博物館開展實(shí)地調(diào)研。我也有幸作為實(shí)踐隊(duì)伍中的一員前往實(shí)地進(jìn)行調(diào)研，這次調(diào)研活動過程中有成長有收獲，加深了與隊(duì)員之間的感情，更重要的是更深刻的體會到了儒家的修身文化。
“孟子對孔子有過這樣的評價：‘孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也’。‘金聲’、‘玉振’表示奏樂的全過程，以擊鐘開始，這就是金聲，以擊磐告終，這就是玉振。以此象征孔子思想集古圣先賢之大成，贊頌孔子對文化的巨大貢獻(xiàn)。而圣城曲阜的孔子博物館就為我更好的瞻仰孔子提供了場所。
一進(jìn)入博物館，我們便能欣賞孔氏后人所留存下來的古籍藏書，展柜內(nèi)陳列的《論語》《春秋》等傳統(tǒng)文化典籍，仿佛穿越到千百年前面對面的與孔子交談，與孔子來一場近距離的對話。漫步于孔子博物館“詩禮傳家·余蔭百世”展廳，我了解古代帝王對先師孔子的崇敬、對孔氏后人的恩澤，我們還了解乾隆皇帝八次駕臨曲阜、祭祀先師的故事，在這些故事中我見證了古人尊師重道的傳統(tǒng)，為此我更堅(jiān)定了弘揚(yáng)儒家修身文化的信心。不僅如此，還能近距離見證古籍的修復(fù)過程，我贊嘆于數(shù)字化文物保護(hù)的精妙和高超，孔子的形象栩栩如生的屹立在了我們面前，我們更為如今國家對傳統(tǒng)文化的保護(hù)而感動。

圖為孔子博物館內(nèi)陳列的古籍。中國青年網(wǎng)通訊員 馬欣臻 攝
感受到傳統(tǒng)儒學(xué)的魅力后，我又尋訪了孔廟大成殿，欣賞大成殿展出的各種禮器和樂器，追本溯源，明禮之所來，曉樂之所在；與舞雩壇的老師一起，學(xué)習(xí)“俎豆禮容”禮樂課程，識禮通史。在學(xué)習(xí)完后，我便向老師請教她對于儒家修身之道的認(rèn)識和看法，通過老師的講解，我了解到目前很多人對儒家文化的認(rèn)識依舊停留于高大上的印象之中，并不會主動的去接觸。老師還指出弘揚(yáng)儒家文化，重要的不只是對儒家文化的保護(hù)，更重要的是讓更多的人們了解到儒家文化，愿意去接觸去身體力行的踐行儒家文化。儒家文化需要與當(dāng)今的時代相結(jié)合，煥發(fā)出新的活力。在聽完老師的講解后，我的內(nèi)心無比惆悵，弘揚(yáng)儒家文化，我們需要做的還有很多，我們不止需要宣傳儒家修身文化，剛要讓人們意識到它與我們這個時代是息息相關(guān)的，是我們不能拋棄的。

圖為實(shí)踐隊(duì)員采訪博物館參觀人員。中國青年網(wǎng)通訊員 宋驊 攝
在如今人們信仰缺失，物欲橫流，人心貪婪的現(xiàn)實(shí)中，更需要推崇儒家思想。“執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。”圣人在2500年前就已經(jīng)告誠我們了。可喜的是孔子思想越來越被國人尊崇，他創(chuàng)立的儒家學(xué)說對中華文明產(chǎn)生了深刻影響，成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在參館完后，我更深刻的認(rèn)識到一位春秋時期的老人，給了我們評定事世的標(biāo)準(zhǔn)，給了我們?yōu)槿颂幨碌臏?zhǔn)則，他因屹立在人類道德的頂峰而被全世界的人們所矚目，儒家文化終會傳承下去，身為新時代大學(xué)生的我們更應(yīng)義不容辭地承擔(dān)起這一責(zé)任。（通訊員 王文祺）

圖為實(shí)踐隊(duì)員在道政學(xué)恒石徽處合影。中國青年網(wǎng)通訊員 馬欣臻 攝