中國的民族體育文化的發(fā)展經(jīng)歷了一個很大的發(fā)展,其間有與現(xiàn)代體育民族文化的沖突和融合,下面是小編和大家分享的一篇華中師范大學體育教育碩士開題報告范文,該報告對民族體育文化的背景、現(xiàn)狀和發(fā)展作了詳細的闡述,希望可以使大家獲益,歡迎閱讀:

一、選題依據(jù)及研究意義  
    晚清以來,國家處于被西方列強瓜分的境地,面臨著亡國滅種的危險,西方文化正是在這樣一種情形下蜂擁而人,中西文化開始了實質(zhì)性的接觸和碰撞。在這一過程中,“西方發(fā)達國家以其強大的經(jīng)濟實力和先進的科學力量為依托,把持著文化交流中的主動權(quán),控制著文化交流中的流量、流速、流向乃至所傳遞的文化信息的性質(zhì)”西方文化自身不斷得到膨脹發(fā)展成為一種強勢的文化形態(tài),并且不斷地蠶食著我們民族傳統(tǒng)文化賴以生存幾千年的根基。傳統(tǒng)文化的主體性完全弱化,失去了與西方文化平等對話的條件,更談不上文化間的濡化了。傳統(tǒng)文化一步步從文化生態(tài)圈中被剔除掉了,并填充進了各式各樣的西方文化,傳統(tǒng)的身影正在與我們漸行漸遠,變得越來越模糊、陌生。
面臨著新的社會文化選擇,我們要牢牢樹立民族傳統(tǒng)體育是民族文化重要組成部分的堅定信念,確立民族傳統(tǒng)體育是民族文化的重要遺產(chǎn)這一堅實的理念,處理好發(fā)展中民族化與世界化,區(qū)域化與國家化,精英化與大眾化,個性化與規(guī)范化等一系列的矛盾與沖突。堅持“變與不變”的原則和“文化篩選”原則,唯其如此,民族傳統(tǒng)體育才能步入一條快速發(fā)展的軌道,在新時期發(fā)出更加絢麗奪目的光彩。 
二、選題的研究現(xiàn)狀  
    中國近百年的文化演變過程,是一部充滿文化沖突的歷史,一切歷史的沖突,主要是導源于中西文化的廣泛接觸”近代以來,伴隨著中國近代的衰弱,連帶地重新編碼了中國文化的心態(tài),我們的國人深深地陷入了一種文化自卑之中。這一點在東西方體育文化的交流中體現(xiàn)得尤為明顯,我們在對待民族傳統(tǒng)體育立場的問題上始終處于兩難的境地,如同雞肋,食之無味,棄之可惜。我們總認為民族傳統(tǒng)體育不是一種具有獨立形態(tài)的、體系健全的體育體系,我們總是用西方體育的標準和眼光來看待我們自己的民族體育,用西方體育的模式和評價標準來衡量我們的民族體育,經(jīng)過這樣的框定、改鑄、剪裁的結(jié)果,我們的民族傳統(tǒng)體育不僅面目全非,而且完全失去了我們自己所特有的存在價值和意義。一個多世紀以來,隨著奧林匹克運動這一特有的以西方體育為主要內(nèi)容的世界性體育的急速發(fā)展,我們的民族傳統(tǒng)體育不得不在世界體育文化快速實現(xiàn)體育文化“基本一體化”的進程中,特別是在我們的經(jīng)濟、政治等一系列社會問題發(fā)展選擇中出現(xiàn)“部分西化”傾向的環(huán)境中,“洋體育”與“土體育”的較量基礎(chǔ)完全開始失衡。親和西方物質(zhì)文明的同時,我們的國民也開始親和了與西方物質(zhì)文明相伴的西方體育,就連西方社會認為只有少部分貴族可以參與的高爾夫球運動,現(xiàn)在也隨處可見。也許就是這樣的盲動,導致了我們民族傳統(tǒng)體育在一個世紀的發(fā)展中,失去了回歸主流文化領(lǐng)域的可能。民族傳統(tǒng)文化不僅積淀著一個民族和國家過去的文化創(chuàng)造和文明成果,而且也蘊含著它走向未來的可持續(xù)發(fā)展的文化基因。代寫碩士論文面對全球化的浪潮,我們?nèi)绾卧谑澜缥枧_上保留住自己的位置,“如何整合自己、健全自己、發(fā)展自己,而不是消滅自己,這就需要有中國傳統(tǒng)文化的根基”
三、研究的主要內(nèi)容和思路  
主要內(nèi)容:
1分析中國民族傳統(tǒng)體育文化與西方競技體育文化的沖突與互補,如何發(fā)展中國特色的民族傳統(tǒng)體育項目。
2如何在學校特別是中小學課堂發(fā)展民族傳統(tǒng)體育活動
3民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的社會文化選擇 
思路:
1中國民族傳統(tǒng)體育文化和西方競技體育文化是世界文化中兩個根本不同的體系,它們是隨著歷史發(fā)展先后出現(xiàn)且并列平等發(fā)展的兩個文化系統(tǒng)。在1840年鴉片戰(zhàn)爭以前,兩者是各自獨立發(fā)展的,并沒有明顯的沖突和融合。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展,科學技術(shù)的進步以及“新航路”的開辟和國際間交流的頻繁,特別是由于西方列強在近代對外侵略擴張,使兩種文化開始正面交鋒,日益沖突和斗爭。由于這兩大文化本體及其存在環(huán)境的巨大差異,所以它們在交流中的對立是絕對的。  
2隨著我國改革開放的發(fā)展,教育事業(yè)有了突飛猛進的發(fā)展,教育的改革以素質(zhì)教育為前提,發(fā)展學生德、智、體為目的。雖然當前社會和學校對體育的重視程度有所改觀,但重智育、輕體育的傾向還是比較突出,學生休息和鍛煉的時間嚴重不足,體育教學受主科擠壓,處于次要地位,在這樣的形勢下,民族體育作為不是正式比賽項目,不能組織學生參加比賽獲得比賽成績,對提高學校知名度份量不足,要走進學校,走進體育課堂更是舉步維艱,這使得民族體育難以拓展,這些因素制約了民族體育的發(fā)展,其次,西方體育在我國中學體育課堂比重過大,缺少民族性。我國中學體育課堂幾乎被西方體育占據(jù),無論在教學實施狀況還是在教學方法上都沒有民族風格、民族色彩蕩然無存,就連中學體育教科書都很少提到民族體育的部分。
四、研究的創(chuàng)新點及重、難點:  
    文化不是僵死的,而是發(fā)展的。文化自身的兩重性,決定了文化發(fā)展中總是有變與不變兩個方面。對于民族傳統(tǒng)體育的理解和認識,我們必須認識到我們所處的環(huán)境已經(jīng)遠遠地有別于過去,今天的民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展是在體育全球化的文化發(fā)展環(huán)境之中。如果我們?nèi)詧猿謧鹘y(tǒng)所設(shè)定的固有環(huán)境,并頑固地實施傳統(tǒng)意義上的發(fā)展,我們的視角就會變得毫無生氣和僵死,我們的研究就顯得毫無意義。今天的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展,我們應該承認它自身所帶有的原時代性、地域性和民族性的內(nèi)容,會隨著時代的變遷、地域的轉(zhuǎn)移而發(fā)生變化;在與不同文化的交流中、在異質(zhì)文化的影響下,它也會改變其內(nèi)容和形式的。如競技武術(shù)競賽方式的產(chǎn)生,花毽變?yōu)殡η蜻\動,這就是我們應該認可的“變”;但文化又是穩(wěn)定的、延續(xù)的。在不斷的發(fā)展變化中,文化中具有普遍性的內(nèi)容會在發(fā)展中保存和延續(xù)下來,成為貫穿整個發(fā)展過程的基本精神、基本特點,形成文化的傳統(tǒng),這就是我們應該追求的不變,就像奧林匹克運動的精神和理想是亙古不變的一樣 
五、研究進程安排  
    首先在本校學生當中做關(guān)于對民族傳統(tǒng)體育項目的認識以及在中學階段所在學校有沒開展傳統(tǒng)體育項目的問卷調(diào)查,然后到周圍的中小學里面了解目前,在中小學的體育課中,主要是以開展什么樣的體育運動項目為主。最后統(tǒng)計好有關(guān)資料,分析出民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展空間,以及做出一份如何民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展的規(guī)劃書 
六、主要參考文獻:  
張忠利,宗文舉.中西文化概論.天津:天津大學出版社  
盧元鎮(zhèn).中國體育社會學.北京:北京體育大學出版社

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