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蘇大學(xué)子赴山西太原尋訪古建筑，傳承三晉文化

地上文物看山西，作為中華文明的重要發(fā)祥地之一，山西這片土地蘊(yùn)藏著無數(shù)鮮為人知的非遺故事，存續(xù)著深藏不露的非遺技藝。為深入探尋山西豐富的歷史文化遺產(chǎn)，傳播山西文化，2024年7月5日，蘇州大學(xué)“晉影乘風(fēng)”社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)赴山西省太原市，通過實(shí)地走訪與紀(jì)實(shí)拍攝的方式深入感受山西文化，與山西文化傳播者深度交流，聆聽他們與山西古建筑的故事，感受古建筑背后的三晉歷史煙云與人文情懷。

圖為團(tuán)隊(duì)成員正在留心觀察竇大夫祠的古建筑。大學(xué)生新聞網(wǎng)通訊員周琦攝

在三晉文化研究會(huì)會(huì)員、山西省文創(chuàng)會(huì)會(huì)員呂偉老師的陪同下，團(tuán)隊(duì)成員參觀了晉祠博物館和北齊壁畫博物館，實(shí)地感受山西古建筑的古韻，了解傳承人背后的熱情與堅(jiān)守。山西，這片古老而神奇的土地，蘊(yùn)藏著豐富的歷史文化資源，猶如一本厚重的歷史書，鐫刻著華夏文明的輝煌與滄桑。從遠(yuǎn)古的神話傳說到近代的革命風(fēng)云，山西的歷史脈絡(luò)清晰可辨，每一處遺跡都仿佛在訴說著過往的故事。而山西的古建筑更是魅力無窮，它們不僅是古代工匠智慧的結(jié)晶，更是中華文化寶庫中的瑰寶。無論是雄偉壯觀的平遙古城，還是精美絕倫的應(yīng)縣木塔，亦或是古樸典雅的晉祠建筑群，都充分展現(xiàn)了山西古建筑的獨(dú)特韻味和深厚底蘊(yùn)。

訪晉祠尋三晉魂，臨壁畫覓千年情

7月5日，蘇州大學(xué)“晉影乘風(fēng)”社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)成員來到山西省太原市，在呂偉老師的帶領(lǐng)下共同參觀了晉祠博物館和北齊壁畫博物館。雕梁畫棟的古建筑和特色各具的古代壁畫真實(shí)地展現(xiàn)在眼前，古代匠人對(duì)力學(xué)和美學(xué)的深刻理解與其中蘊(yùn)藏的古老三晉文化無不讓團(tuán)隊(duì)成員為之贊嘆。

圖為呂偉老師正在給研學(xué)的孩子講晉祠歷史沿革。大學(xué)生新聞網(wǎng)通訊員湯曄攝

“三皇五帝始，堯舜禹相傳。夏商與西周，東周分兩段......”正式進(jìn)入晉祠博物館前，呂偉老師帶著研學(xué)的孩子們一起背朝代歌，同時(shí)由朝代歌作為引子簡(jiǎn)單介紹了晉祠的歷史沿革。從西周的初建，經(jīng)歷后期朝代的不斷擴(kuò)建修繕，一直到近現(xiàn)代對(duì)晉祠的整修，晉祠跨越了千年歷史長河與世人相見，它既承載著古韻千秋，更彰顯著三晉之魂。

圖為團(tuán)隊(duì)成員正在參觀晉祠。大學(xué)生新聞網(wǎng)通訊員滿瑞攝

從呂偉老師的講解中，成員們了解到晉祠是一個(gè)不斷發(fā)展的建筑組合體，祠內(nèi)現(xiàn)存最早的主體建筑是圣母殿，位于最中心地位。圣母殿內(nèi)的宋代仕女塑像神態(tài)各異，表情生動(dòng)，與主像“圣母”受身份地位局限體現(xiàn)出的拘謹(jǐn)刻板不同，北宋匠人們刻畫了一群失去自由身還要在宮里度日的宮女形象，這些宮女塑像或高或矮，或豐滿或苗條，或喜樂或哀怨......匠人們生動(dòng)傳神的雕刻向世人展現(xiàn)了宋代真實(shí)的宮闈生活，是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。
晉祠是依托特殊地理環(huán)境發(fā)展起來的古建筑群體，晉祠文物也在演變發(fā)展途中逐步與三晉人文產(chǎn)生勾連，作為自然山水與人文建筑的有機(jī)結(jié)合典范，晉祠更承載著深厚的歷史文化內(nèi)涵，具有不可估量的文物價(jià)值。

圖為團(tuán)隊(duì)成員正在仔細(xì)觀賞壁畫。大學(xué)生新聞網(wǎng)通訊員滿瑞攝

走進(jìn)北齊壁畫博物館，在呂偉老師的生動(dòng)全面的講解下，埋藏在三晉大地下的歷史畫卷漸漸展開，透過無言的繪畫，真實(shí)的北朝歷史面貌被揭示，北朝晚期的繪畫藝術(shù)為人所知。第一展廳以出土的北齊墓葬壁畫為主要對(duì)象，生動(dòng)再現(xiàn)了彼時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和古人的精神面貌，著重凸顯了晉陽（太原古稱）在北朝的重要地位；第二展廳從考古發(fā)現(xiàn)、原址展現(xiàn)、科學(xué)保護(hù)三個(gè)維度詳細(xì)介紹了北齊徐顯秀壁畫墓的內(nèi)容，其中的北齊時(shí)代壁畫中有人物200多個(gè)，描繪了車馬儀仗等恢弘場(chǎng)景，絢麗壯美、布局和諧，是北朝墓葬壁畫的鴻篇巨制；第三展廳展出了太原婁叡壁畫墓、忻州九原崗壁畫墓和朔州水泉梁壁畫墓，以朔州水泉梁壁畫墓為例，它生動(dòng)再現(xiàn)了北齊社會(huì)的歷史風(fēng)貌，為我們?cè)诮裉煅芯吭催h(yuǎn)流長的中華歷史提供了可貴的歷史參考。

舊歲三晉遺風(fēng)在，今朝傳承煥新光

呂偉老師多年來都從事著古建筑研學(xué)文化旅行的相關(guān)工作，在團(tuán)隊(duì)成員的交談中，他說他對(duì)于這片土地的感情是“糾結(jié)”的。“這片土地給我的感覺就是，你既希望它文化能夠更好推廣出去，但另一方面又很害怕有過多的人給它文物本體造成一些過載。所以說到對(duì)于山西這片土地，這是很多人心中一個(gè)小的心結(jié)。”
參觀結(jié)束后，團(tuán)隊(duì)成員與呂偉老師進(jìn)行了深度交流。呂偉老師向團(tuán)隊(duì)成員介紹到，在2013年他第一次來到山西時(shí)見到了很多遼金時(shí)期的木結(jié)構(gòu)古建筑，特別在應(yīng)縣木塔下時(shí)深刻感受到了山西文化的魅力。在前后來了山西很多次和兩年多的準(zhǔn)備時(shí)間后，呂偉老師辭去北京的工作來到山西，開始從事古建筑研學(xué)文化旅行的相關(guān)工作，先后帶了差不多五六千來自不同地區(qū)的人一起欣賞山西文化的瑰寶。

圖為呂偉老師正在接受團(tuán)隊(duì)成員采訪。大學(xué)生新聞網(wǎng)通訊員周琦攝

隨著文旅融合的興起，“建筑熱”浪潮席卷而來，呂偉老師見證了研學(xué)這種深度旅游方式逐漸受到人們的喜愛，特別是年輕一代。他希望通過自己的努力，吸引更多年輕人參與到古建筑研學(xué)或博物館研學(xué)中來，了解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
“我來到山西之后，也得到了很多山西朋友的幫助。所以我也希望我現(xiàn)在所做的能夠反哺山西文化，也會(huì)一直做下去。”呂偉老師在和團(tuán)隊(duì)成員的交談中很堅(jiān)定地表明了他對(duì)于山西這片土地的熱愛，也希望能夠有更多的人能夠加入到他們的隊(duì)伍中，讓三晉大地和這片土地埋藏的深厚文化能夠被更多人看到。
如何傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是每一個(gè)文化工作者和愛好者需要思考的問題。呂偉老師通過自己的實(shí)際行動(dòng)，為山西文化的傳承和發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。他的故事也激勵(lì)著更多的人投身于文化傳承的事業(yè)中，讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力。

純陽宮內(nèi)尋古跡，道教神境覓仙蹤

蘇州大學(xué)“晉影乘風(fēng)”社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)還自行前往純陽宮參觀，實(shí)地感受山西豐富的文化內(nèi)涵，了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。山西古建筑博物館，又名純陽宮，是一座兼具廟宇和園林風(fēng)格的院落。進(jìn)入大門后，首先映入團(tuán)隊(duì)成員眼簾的是一座有著四柱三樓的木牌坊，前面書曰“呂天仙祠”，后面書曰“蓬萊仙境”。牌坊左側(cè)是碑廊，陳列有山西出土的各種佛像、石碑等文物，具有極高的文化藝術(shù)價(jià)值；牌坊右側(cè)是一座假山，沿石階向上到達(dá)假山頂可以看到披云真人宋德芳的石棺和矗立在亭子中央的關(guān)公像，站在假山頂上環(huán)顧可鳥瞰純陽宮全景，其構(gòu)造極具特色。

圖為團(tuán)隊(duì)成員正在參觀純陽宮石碑。大學(xué)生新聞網(wǎng)通訊員湯曄攝

純陽宮內(nèi)多為明清時(shí)期留存下來的古建筑，錯(cuò)落有致，莊嚴(yán)滄桑。其中最為獨(dú)特的是第四進(jìn)院落的九宮八卦院，青磚地面和翠瓦屋頂蘊(yùn)含著道家的陰陽平衡與超脫理念，院落中亭臺(tái)樓閣相互呼應(yīng)，如同道家八卦陣般充滿玄機(jī)。在純陽宮，道家玄妙理念與中國古建筑得到完美結(jié)合。

圖為第四進(jìn)院落的門“虛無洞”。大學(xué)生新聞網(wǎng)通訊員林笑笑攝

文物承載歷史，歷史見證變化。通過數(shù)日的實(shí)踐活動(dòng)，蘇州大學(xué)“晉影乘風(fēng)”社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)也在實(shí)地探訪中深刻感受三晉大地的文化內(nèi)涵，在與呂偉老師的交談中感受山西文化傳播者的滿腔熱愛與堅(jiān)守，也希望在他們的努力下，能夠有更多人關(guān)注到山西文化，投入山西這塊熱土，讓山西文化能夠在新時(shí)代綻放新光彩。

作者：湯曄郭銳潔滿瑞來源：蘇州大學(xué)

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