文(wen)化(hua)是族(zu)群特質呈現延續的密碼。東(dong)(dong)山東(dong)(dong)門(men)嶼史前(qian)人(ren)類(lei)活動留下的系(xi)(xi)列巖(yan)畫(hua)(hua)表意符號，對深(shen)化(hua)探究南島(dao)語(yu)族(zu)及(ji)閩(min)臺文(wen)化(hua)的內(nei)在思想(xiang)觀念，辨析中(zhong)華民族(zu)共(gong)(gong)同(tong)祖先(xian)文(wen)化(hua)創(chuang)造的同(tong)一(yi)性(xing)與(yu)相似性(xing)，具有(you)重大價(jia)值。為傳播這一(yi)共(gong)(gong)同(tong)價(jia)值理(li)念與(yu)“兩岸一(yi)家親”的契合相符，深(shen)入講好兩岸共(gong)(gong)同(tong)歷史文(wen)化(hua)的中(zhong)華故事，7月8日上午，歷史地(di)理(li)學院(yuan)(yuan)“南島(dao)語(yu)族(zu)，同(tong)源(yuan)尋根”暑期社(she)會實踐隊在學院(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)長王建紅教(jiao)授(shou)(shou)、地(di)理(li)科(ke)學系(xi)(xi)主(zhu)任潘大東(dong)(dong)副(fu)教(jiao)授(shou)(shou)、輔導員吳志平(ping)老(lao)師的帶(dai)領(ling)下前(qian)往漳州(zhou)東(dong)(dong)山縣(xian)東(dong)(dong)門(men)嶼(臺灣海(hai)峽西南部(bu)海(hai)島(dao)—“東(dong)(dong)山陸橋(qiao)”的西部(bu)橋(qiao)頭(tou)堡)，考察史前(qian)巖(yan)畫(hua)(hua)遺跡，探尋南島(dao)語(yu)族(zu)遷(qian)徙過程中(zhong)的原始印(yin)跡。

　　實(shi)(shi)踐(jian)隊(dui)(dui)(dui)一行(xing)首(shou)先(xian)來到(dao)福建省東(dong)山(shan)縣博物館原(yuan)館長、研究(jiu)館員陳立(li)群家中，陳先(xian)生是研究(jiu)南(nan)島(dao)語(yu)(yu)族和“東(dong)山(shan)陸(lu)橋”的(de)先(xian)驅，他(ta)為隊(dui)(dui)(dui)員們講述東(dong)門嶼巖畫群和大帽山(shan)貝丘(qiu)遺址與(yu)(yu)南(nan)島(dao)語(yu)(yu)族的(de)淵源，與(yu)(yu)帶隊(dui)(dui)(dui)老師(shi)(shi)們深入交(jiao)流“東(dong)山(shan)陸(lu)橋”以及閩臺史前文化(hua)關(guan)系。陳先(xian)生的(de)介紹，深化(hua)了(le)實(shi)(shi)踐(jian)隊(dui)(dui)(dui)師(shi)(shi)生對(dui)南(nan)島(dao)語(yu)(yu)族遷徙(xi)活(huo)動(dong)與(yu)(yu)其兩岸史前文化(hua)交(jiao)流的(de)認知與(yu)(yu)感悟。交(jiao)流過程中，陳立(li)群先(xian)生向實(shi)(shi)踐(jian)隊(dui)(dui)(dui)贈送他(ta)于2012年編著(zhu)的(de)《海峽陸(lu)橋》著(zhu)作。

　　隨后(hou)，隊員們乘船前往東(dong)山島東(dong)門(men)嶼(yu)主(zhu)峰文(wen)峰塔東(dong)側的太(tai)陽紋巖(yan)畫(hua)群進(jin)行實地考察。東(dong)門(men)嶼(yu)巖(yan)畫(hua)群是一(yi)處(chu)依山石(shi)自(zi)然形(xing)(xing)象(xiang)經(jing)過人類進(jin)一(yi)步鑿磨而成的巖(yan)刻(ke)作品(pin)，九組巖(yan)畫(hua)均雕刻(ke)于(yu)風(feng)化殘留的花崗(gang)巖(yan)巨石(shi)上，巖(yan)刻(ke)內容大都以(yi)半圓形(xing)(xing)以(yi)及芒線來表示太(tai)陽亦或(huo)生殖(zhi)崇拜圖像為主(zhu)。其中由于(yu)地理(li)位置和氣(qi)候條件的風(feng)化作用(yong)，東(dong)門(men)嶼(yu)巖(yan)石(shi)受(shou)到侵蝕程度不一(yi)，形(xing)(xing)成不同的奇(qi)特形(xing)(xing)態，比(bi)如(ru)“大地母親”“壁虎戲象(xiang)”“鷹嘴巖(yan)石(shi)”等。

　　在帶隊(dui)(dui)老師們的(de)(de)(de)指導下，隊(dui)(dui)員們從學科交(jiao)(jiao)融的(de)(de)(de)角度對太(tai)陽(yang)(yang)紋巖(yan)(yan)畫(hua)(hua)群及其周邊環境進行(xing)考察(cha)。面對形態(tai)各異的(de)(de)(de)巖(yan)(yan)畫(hua)(hua)群，實踐隊(dui)(dui)員們產生諸多聯想(xiang)：如古(gu)(gu)人(ren)(ren)在此鑿出太(tai)陽(yang)(yang)紋巖(yan)(yan)畫(hua)(hua)是(shi)(shi)否(fou)與航海有關?當(dang)時的(de)(de)(de)古(gu)(gu)人(ren)(ren)是(shi)(shi)否(fou)已(yi)經存在某種思想(xiang)意識或者(zhe)信仰崇(chong)拜(bai)?“東山陸橋(qiao)”東端的(de)(de)(de)澎湖列島(dao)和臺灣島(dao)是(shi)(shi)否(fou)也分布(bu)同(tong)時期同(tong)類型的(de)(de)(de)巖(yan)(yan)畫(hua)(hua)?這些(xie)巖(yan)(yan)畫(hua)(hua)是(shi)(shi)否(fou)為早期的(de)(de)(de)南島(dao)語(yu)族人(ren)(ren)群留(liu)下的(de)(de)(de)?考察(cha)隊(dui)(dui)對巖(yan)(yan)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)形態(tai)特(te)征及其分布(bu)格局(ju)進行(xing)仔細考察(cha)，探尋古(gu)(gu)人(ren)(ren)當(dang)時的(de)(de)(de)文化交(jiao)(jiao)流模式。隨后(hou)實踐隊(dui)(dui)對巖(yan)(yan)畫(hua)(hua)群周圍的(de)(de)(de)地貌、水文、氣(qi)候等自然地理環境進行(xing)考察(cha)。太(tai)陽(yang)(yang)紋巖(yan)(yan)畫(hua)(hua)是(shi)(shi)古(gu)(gu)人(ren)(ren)類刻畫(hua)(hua)在巖(yan)(yan)石上的(de)(de)(de)圖畫(hua)(hua)，是(shi)(shi)母系氏族社會人(ren)(ren)類天道(dao)崇(chong)拜(bai)的(de)(de)(de)表現，反(fan)映人(ren)(ren)類最初(chu)的(de)(de)(de)天文知識：日夜輪回(hui)，黑夜茫茫是(shi)(shi)太(tai)陽(yang)(yang)帶來光(guang)明(ming)和溫(wen)暖，帶來生命和繁衍。

　　通過東門嶼史前巖畫群考察，實踐隊隊員親眼見證青銅器時代“東山陸橋”西端的史前人類文化交流和遷徙遺跡，在當時還沒有文字的時代，先人用這些巖畫記錄他們的意愿和要求，傳達出當時的信仰與崇拜。海島的風，帶著先祖的低語，引領實踐隊隊員穿梭在文化與時間的經緯，穿越時空的史前密碼，共話兩岸同源，共筑文化交流新篇章。

閩南師范大學歷史地理學院“南島語族，同源尋根”暑期社會實踐隊