2023年7月7日至8月12日，河海大學黃梅縣文化傳承調研團前往湖北省黃梅縣開展“三下鄉”實踐活動。本次外出調研我們通過參觀黃梅縣的名勝古跡、采訪黃梅縣非遺傳承人等形式，深入了解了黃梅縣的文化遺產保護現狀。
在五祖寺中，我們從山腳下沿著五祖寺“通天路徒步攀登到山頂，一路上觀察僧人們的修行活動，而且還親手點燃蓮燈上香。調研團在香火繚繞中聆聽寺廟鐘聲響起，在重重花木下的禪房旁偶遇通如和尚，感悟“一切景語皆禪語”。最后我們在大殿中”與一名法號為“通如”的僧人入室暢談并留下音頻記錄。
圖為實踐團成員采訪五祖寺僧人   中國青年網通訊員 張靜閱 供圖
   在五祖寺當中與通如大師的交流中，我們體驗到了宗教文化的深厚內涵。我們了解到佛教精神對人們追求內心平靜和智慧的影響。佛教文化作為中國傳統文化中的一部分，給予人們啟示和力量，使我們更加關注內心的修養和與他人的和諧相處。我們也深切感受到禪文化對當代社會的重要意義。當代中國科技發達，物質文明高度發展，但人們的精神文化需求卻遠遠得不到滿足。社會道德的沒落，國民對生命價值的漠視和心靈的空虛都是這一現象的產物。在這種情況下，禪文化就像一場觸及旱地的春雨，安撫人們浮躁的心靈，幫助人們找到靈魂深處的寧靜。禪文化不僅能夠提高個人修養、凈化個人心靈，還牽涉到人類文明的整體發展問題。當代社會，如何處理好人與自然的和諧關系問題成為一個關鍵的矛盾。地球上的人類是脆弱的。一切有智慧的人們，都應該對關系到人類命運前途的大問題進行深刻思考。禪宗六祖惠能大師就曾說過：“菩提自性本來清凈，但用此心直了成佛。”
  提到五祖寺，那一定是要說到五祖弘忍和他的兩個弟子：慧能和神秀。它們分別作了兩首偈子，其中慧能寫的是“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”這首偈子可以看出慧能是一個有大智慧的人，這首詩句也契合禪宗頓悟的概念，類似于王陽明的“山高月小，水落石出”。是一種出世的態度，主要意思是世上本就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過卻不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，正是因為慧能達到了這樣開悟的境界，所以他繼承了五祖的衣缽并成為了六祖。神秀所作的則是“身為菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”這首偈子說的是要時時刻刻去照顧自己的心靈和心境，通過不斷修行來抗拒外面的誘惑和種種邪魔。這是一種入世的狀態，也是最符合如今人們提高自己的途徑，不斷修煉自我來達到更高的境界。不論是慧能還是神秀，他們都體現了禪宗的處事思想：拒絕誘惑，克制自己。有的人可能天生就有著強大的自制力，可以自覺地抵住誘惑，堅持自己的目標和本心，所謂自律。但也還有一些人可能就沒有這么強大的自制能力，容易受到外界的干擾甚至鋌而走險。前者可以沒有旁人的監督和干預就能很好地完成任務實現目標，而后者則在前期需要別人的帶領養成良好的習慣從而培養出強大的自制力。正如禪宗所說“迷時師度，悟時自渡”。迷惑不解時靠老師指點，清醒明白時自己解決。禪宗思想并非牛鬼蛇神，并非封建。取其精華去其糟粕的話，禪宗思想同樣可以是于人有益的哲理，同樣值得被發揚光大。

此圖為調研團在五祖寺前合影  
 
 
                                                  通訊員：吳迪