《論語》是孔子給我們留下的最寶貴的財(cái)富,論語言簡(jiǎn)意賅,讀完它我們真的會(huì)受益匪淺�？墒�,論語很深?yuàn)W,不是所有人都有那個(gè)能力能讀懂并有自己的心得體會(huì)。于丹算是讀論語比較透徹的吧,她有自己關(guān)于論語的心得體會(huì),今天,小編特意挑選了于丹的論語心得其中的十則,希望大家能有所啟發(fā)!

第一則

中國(guó)人是講究變化的。你看,盤古在天地之間“一日九變”,像一個(gè)新生的嬰兒,每天都在微妙地變化著。這種變化最終達(dá)到了一個(gè)境界,叫做“神于天,圣于地”。這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想:既有一片理想主義的天空,可以自由翱翔,而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人,是夢(mèng)想主義者不是理想主義者;只有土地而沒有天空的人,是務(wù)實(shí)主義者不是現(xiàn)實(shí)主義者。

第二則

其實(shí),一個(gè)人的視力本有兩種功能:一個(gè)是向外去,無限寬廣地拓展世界;另一個(gè)是向內(nèi)來,無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛,總是看外界太多,看心靈太少。孔夫子能夠教給我們的快樂秘訣,就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。人人都希望過上幸福快樂的生活,而幸�？鞓分皇且环N感覺,與貧富無關(guān),同內(nèi)心相連。在《論語》中,孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。這種思想傳承下來,對(duì)歷史上許多著名的文人詩人都產(chǎn)生了巨大的影響。

第三則

你要想做一個(gè)別人愿意和你交流,也可以和你交流的人,最關(guān)鍵的是你要有一個(gè)敞亮的心懷。這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。

這種心境和胸懷,既可以彌補(bǔ)你先天的遺憾,也可以彌補(bǔ)你后天的過失;同時(shí)能使你有定力,有真正的勇敢,使你的生命飽滿、充盈,讓你有一種大歡心,讓你的人生有最大的效率,讓你的每天進(jìn)行著新鮮的輪回,并且把這些新鮮的養(yǎng)分疏導(dǎo)給他人。

第四則

心理學(xué)上有一種界定,說現(xiàn)代人的交往中,有一種行為叫做“非愛行為”。什么意思呢?就是以愛的名義對(duì)最親近的人進(jìn)行的非愛性掠奪。這種行為往往發(fā)生在夫妻之間,戀人之間,母子之間,父女之間,也就是世界上最親近的人之間。夫妻和戀人之間經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的場(chǎng)面:一個(gè)對(duì)另一個(gè)說:你看看,我就為了愛你,放棄了什么什么;我就為了這個(gè)家,才怎么怎么樣,所以你必須要對(duì)我如何如何。

第五則

我們把孔夫子的意思轉(zhuǎn)換成老百姓的話來說,就是“不做虧心事,半夜敲門心不驚”。

一個(gè)人反省自己的行為,而能夠不后悔、不愧疚,這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)說低也低,我們每個(gè)人都可以做到;說高就是個(gè)至高無上的標(biāo)準(zhǔn),大家想想,要使自己做過的每件事都禁得住推敲,實(shí)在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。

第六則

在孔子生活的先秦時(shí)代,不像我們今天有電腦,有網(wǎng)絡(luò),有這么發(fā)達(dá)的資訊,有各種形式的媒體。那個(gè)時(shí)候的人要想廣視聽怎么辦呢?最簡(jiǎn)單的一個(gè)辦法就是結(jié)交一個(gè)廣見博聞的好朋友,讓他所讀的書,讓那些間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成你的直接經(jīng)驗(yàn)。

當(dāng)你在一些問題上感到猶豫彷徨,難以決斷時(shí),不妨到朋友那里,也許他廣博的見聞可以幫助你作出選擇。

第七則

孔子的意思是說,他笑子路,不是笑他沒有治國(guó)理政的才干,而是笑他說話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛。所以,問題的關(guān)鍵不在于治理對(duì)象的大小,不在于它是不是國(guó)家,而在于自己的態(tài)度。因?yàn)槿接泻凸�西華態(tài)度謙遜,而他們又有實(shí)際的才干,所以孔子沒有哂笑他們。

那么問題又來了,既然孔子并沒有否定子路、冉有和公西華的理想,為什么唯獨(dú)對(duì)曾皙給予熱情鼓勵(lì)呢?從孔子對(duì)曾皙的支持中,我們能看出什么呢?

第八則

論語者,孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又�語也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記,夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂之《論語》。就是弟子們?cè)谔釂?他回答的時(shí)候“時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又�語也”。大家有問有答、有來有往。就是這種提問和回答之間,只言片語,就是這樣流傳下來的。“到后來當(dāng)時(shí)弟子各有所記,夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂之《論語》。”大家把這些言論集結(jié)在一起,就成了一本論語。所以今天看到的論語,我們會(huì)覺得沒有什么太深的邏輯性,在論語里面也很少有長(zhǎng)篇大論的故事、一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年U述,論語都是很簡(jiǎn)短很簡(jiǎn)短的一些言辭。

第九則

盤古在其中。是不是開天辟地就完了呢,其實(shí),這種成長(zhǎng)剛剛開始。中國(guó)人是講究變化的,所以叫做一日九變,每天都在微妙的變化著,象一個(gè)新生的嬰兒一樣,這種變化最終達(dá)到了一個(gè)境界,這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想,叫做“神于天,圣于地”。一個(gè)好的人格應(yīng)該是有一種理想主義的天空,讓你可以有飛翔的翅膀,不妥協(xié)于世界上很多的規(guī)則與障礙;但另一方面,要有腳踏實(shí)地的能力,要能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人那是夢(mèng)想主義者而不是理想主義者;如果只有土地而沒有天空的人,那是務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者。其實(shí)理想主義和現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。

第十則

其實(shí)一個(gè)人的視力是有兩種功能的,一個(gè)是向外去無限寬廣地拓展世界,另外是向內(nèi)無限深刻的去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心�？追蜃幽軌蚪唤o我們快樂的秘訣就是去找到你內(nèi)心的安寧。所以在今天,恒心與定力對(duì)人來講是什么呢,它是讓我們?cè)谶@么一個(gè)蒼茫大千世界里面能夠做成一點(diǎn)點(diǎn)事情,最后心里的那么一個(gè)依據(jù)和底線。有些奇跡其實(shí)就是在堅(jiān)持中完成,有些奇跡永遠(yuǎn)不是那些最機(jī)靈和最聰明的人能做完的。

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