一、構(gòu)建社會主義和諧社會必須重視發(fā)展問題��

　　“和諧社會”是一個內(nèi)涵相當(dāng)豐富的概念，它涵蓋了人們的經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活和日常生活。在不同的社會歷史條件下，和諧社會的基本要素和評判標(biāo)準(zhǔn)，也是各不相同的。胡錦濤總書記指出：我們要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是**法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。��

　　解讀上述六個基本特征我們會發(fā)現(xiàn)，構(gòu)建社會主義和諧社會，很關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)就是：在實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的過程中，要更好的促進公平正義，協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系。社會文明進步的一個重要標(biāo)志就是公平和正義。改革開放以來，隨著國民經(jīng)濟“蛋糕”的不斷做大，一部分人先富起來，公平正義問題日益凸現(xiàn)。如何切實做到全體社會成員權(quán)利公平、機會公平、分配公平，如何顧及全體社會成員的利益，實現(xiàn)社會的整體、全面和諧，促使社會穩(wěn)定發(fā)展，歸根到底是一個發(fā)展問題。��

　　科學(xué)發(fā)展觀以“發(fā)展”為主題，強調(diào)“科學(xué)”發(fā)展，為和諧社會的構(gòu)建定下一個基調(diào)。發(fā)展是第一要務(wù)，這是黨和政府一直強調(diào)的。我國經(jīng)濟經(jīng)過改革開放后20多年的持續(xù)高速增長，已經(jīng)進入了一個新的發(fā)展時期。新的發(fā)展時期面臨著新的挑戰(zhàn)、新的任務(wù)與新的機遇，它同時還需要新的智慧和新的發(fā)展對策。��

　　中國人民大學(xué)勞動人事學(xué)院教授鄭功成先生指出：“我個人覺得可以作為進入新的發(fā)展階段的標(biāo)志：一個是惠普的改革時代已經(jīng)成為歷史，利益分割的時代已經(jīng)到來，并表現(xiàn)為不同利益群體之間的反差越來越大。共同貧窮的時代早已經(jīng)成為歷史，只強調(diào)鼓勵部分人先富起來的時代也正在成為歷史，而讓全體國民分享發(fā)展成果并逐漸邁向共同富裕的時代已經(jīng)到來。單純強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展乃至gdp增長至上的時代已經(jīng)成為歷史，強調(diào)經(jīng)濟社會全面、協(xié)調(diào)發(fā)展的時代已經(jīng)到來。”��

　　鞏固和發(fā)展社會主義社會要經(jīng)過長期的奮斗，構(gòu)建社會主義和諧社會也不是一項短期的任務(wù)，同樣需要幾代人，十幾代人，甚至是幾十代人堅持不懈地努力奮斗，才能逐步實現(xiàn)。在這個過程中，需要樹立正確的發(fā)展觀——以科學(xué)的發(fā)展觀作為構(gòu)建和諧社會的指南。��

　　二、科學(xué)發(fā)展的基本要求是全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性��

　　1、發(fā)展的全面性就是全方位多方面共同發(fā)展��

　　發(fā)展的全面性至少應(yīng)當(dāng)包括兩個層次的含義：第一是構(gòu)成發(fā)展內(nèi)涵的各個要素、各個方面要全面；第二是各主要方面內(nèi)部各方面的發(fā)展要全面。具體地說，不僅生產(chǎn)力的發(fā)展和人的發(fā)展要全面，經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展要全面，而且生產(chǎn)力、經(jīng)濟、人、社會本身的發(fā)展也要全面。因此，著眼于全局，從局部著手，是一個有效的方法。��

　　2、發(fā)展的協(xié)調(diào)性就是按比例地和結(jié)構(gòu)合理地發(fā)展��

　　科學(xué)發(fā)展觀不僅是全面發(fā)展的發(fā)展觀，而且也是協(xié)調(diào)發(fā)展的發(fā)展觀。黨中央提出“五個統(tǒng)籌”就是協(xié)調(diào)發(fā)展觀的集中表現(xiàn)。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，就是要協(xié)調(diào)城市發(fā)展和鄉(xiāng)村發(fā)展，逐步縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距、收入的差距和改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，從而達到城市與鄉(xiāng)村良性互動、共同繁榮；統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，就是要協(xié)調(diào)各個區(qū)域的發(fā)展，逐步縮小地區(qū)發(fā)展和收入差距，實現(xiàn)東、中西部良性互動，促進區(qū)域經(jīng)濟合理布局和協(xié)調(diào)發(fā)展，最終實現(xiàn)共同富裕；統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展，就是要協(xié)調(diào)經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展，切實改變經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展不平衡的局面，在加快經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，推進全面小康社會的建設(shè)；統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展，就是要協(xié)調(diào)人與大自然的關(guān)系，改變?nèi)我馄茐纳鷳B(tài)環(huán)境、浪費資源、不惜代價促進經(jīng)濟增長的行為，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，就是要協(xié)調(diào)本國發(fā)展和世界發(fā)展的關(guān)系、國內(nèi)需求和國外需求的關(guān)系、國內(nèi)市場和國際市場的關(guān)系、國內(nèi)資源和國外資源的關(guān)系、自主研發(fā)能力和引進先進技術(shù)的關(guān)系等，從而加快提升綜合國力。��

　　3、發(fā)展的可持續(xù)性就是人類社會世世代代能夠持續(xù)不斷地發(fā)展

　　持續(xù)性發(fā)展就其本來意義是指人類世世代代都能持續(xù)不斷地發(fā)展，當(dāng)代人的發(fā)展不應(yīng)當(dāng)對后代人的發(fā)展造成總體上的不利影響，不應(yīng)當(dāng)以犧牲后代人的發(fā)展為代價來滿足當(dāng)代人的需要。這個概念強調(diào)的是代際間的公平問題。當(dāng)今世界，即使是同代人之間，也存在嚴(yán)重的社會不和諧問題，甚至出現(xiàn)社會沖突。因此，可持續(xù)性發(fā)展不僅關(guān)注環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)性，而且關(guān)注社會發(fā)展的可持續(xù)性。這里涉及兩個問題：一是人與自然的和諧，如人口的適度增長、資源的適度開發(fā)和合理利用、環(huán)境的保護和優(yōu)化、生態(tài)的平衡、資源有效配置；二是人類之間的和諧，如社會公平分配、代際間的可持續(xù)發(fā)展等�？沙掷m(xù)發(fā)展就是高尚文明的發(fā)展，就是人與自然和諧地發(fā)展及人類間和諧地發(fā)展。 三、科學(xué)發(fā)展的目的是為了人的全面解放、人的全面發(fā)展�マD(zhuǎn)貼于中國論文下載中心

　　科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)容有四點：一是人本，即以人為中心、為根本著眼點；二是全面；三是協(xié)調(diào)；四是可持續(xù)。其中人本是核心，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)是由人本的派生。以人為本是科學(xué)發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，是發(fā)展的目的和歸宿。��

　　在馬克思主義經(jīng)典作家看來，所謂人的全面發(fā)展，就是人的社會交往的普遍性和人對社會關(guān)系的控制程度的高度發(fā)展。它有兩方面的含義：就整個人類社會而言，人的全面發(fā)展實質(zhì)上就是人類社會從必然王國向自由王國的過渡，它強調(diào)的是人的社會化程度，即整個人類社會在經(jīng)濟、政治、文化各方面的全面發(fā)展，社會物質(zhì)文明和精神文明的高度而又協(xié)調(diào)的發(fā)展，就作為個體的人而言，全面發(fā)展強調(diào)的是人的個性化程度，即人的能力、素質(zhì)、需要、獨特個性、社會關(guān)系等諸方面自由而充分的發(fā)展。�ト说纳鐣�化和個性化是人的全面發(fā)展的兩個不可分割的方面。推動人的全面發(fā)展，同推進經(jīng)濟、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。人的個性和能力的全面發(fā)展依賴于整個社會的全面發(fā)展，高度發(fā)展的社會生產(chǎn)力和它所創(chuàng)造的社會物質(zhì)文化生活條件，構(gòu)成了個人全面發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)；而個人的全面而自由的發(fā)展則是社會全面發(fā)展的主要條件。一個全面發(fā)展的社會，必須依靠人們長期的努力去創(chuàng)造。