【第一篇】

《共產(chǎn)黨宣言》又譯《共產(chǎn)主義宣言》，是卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。這部蘊(yùn)涵著馬克思主義新世界觀的偉大著作，價(jià)值相當(dāng)于多部巨著:它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭(zhēng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。恩格斯指出:它是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國(guó)際性的著作，是世界各國(guó)千百萬(wàn)工人共同的綱領(lǐng)。

《宣言》從1848年發(fā)表至今已經(jīng)160多年了，在這160多年的時(shí)間里，世界歷史發(fā)生了翻天覆地的變化，資本主義和社會(huì)主義都在發(fā)生著形態(tài)學(xué)意義上的深刻變化。尤其是在新科技革命的推動(dòng)下，《宣言》中所預(yù)示的經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)也在20世紀(jì)后半葉以來(lái)迅猛發(fā)展起來(lái)。當(dāng)前震撼全球的金融風(fēng)暴再一次使《宣言》對(duì)于資本主義的批評(píng)為世界所關(guān)注，提醒我們重視這部不朽著作的時(shí)代價(jià)值。《宣言》揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)產(chǎn)生了三位站在時(shí)代前列的代表人物:孫中山、毛澤東、鄧小平，他們都受到《宣言》的直接影響和教育。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，如何更好地總結(jié)改革開(kāi)放 30年來(lái)的成就和經(jīng)驗(yàn)，如何在新的時(shí)代背景下探索和發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義，促進(jìn)理論創(chuàng)新，推動(dòng)實(shí)踐進(jìn)步，也需要我們進(jìn)一步發(fā)掘馬克思主義的思想資源，深入研讀《宣言》的深刻內(nèi)涵，展示其價(jià)值和意義。通過(guò)《宣言》，馬克思，恩格斯給了我們一塊“照妖鏡”，一個(gè)看階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題角度，一套階級(jí)斗爭(zhēng)的思想。我們運(yùn)用這一法寶看問(wèn)題，一切資產(chǎn)階級(jí)的虛假和掩飾都無(wú)濟(jì)于事。無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)如何變化，從資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)出發(fā)分析當(dāng)今世界的形勢(shì)，才能不被表面現(xiàn)象所迷惑，看清楚事情的本來(lái)面目，從而堅(jiān)定立場(chǎng)，搞好我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)。這才是我們?cè)谛滦问较聦W(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)《宣言》精髓的實(shí)際意義。

“作為資本主義社會(huì)的產(chǎn)物”，《宣言》揭示了資本主義必然滅亡的根本原因，從而也就成為世界上資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治階級(jí)生存的救命藥�！缎�言》指出，“資產(chǎn)階級(jí)再不能做社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)了，再不能把自己階級(jí)的生存條件當(dāng)做支配一切的規(guī)律強(qiáng)加于社會(huì)了。資產(chǎn)階級(jí)不能統(tǒng)治下去了，因?yàn)樗�甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活，因?yàn)樗�不得不讓自己的奴隸落到不能養(yǎng)活它反而要它來(lái)養(yǎng)活的地步。社會(huì)再不能在它統(tǒng)治下生活下去了，就是說(shuō)，它的存在不再同社會(huì)相容了。”《宣言》還指出，“為了有可能壓迫一個(gè)階級(jí)，就必須保證這個(gè)階級(jí)至少有能夠勉強(qiáng)維持它的奴隸般的生存的條件”，“資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去。”馬克思、恩格斯的這些忠告，顯然強(qiáng)烈地警示資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治者們，只有不斷改良資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治方式，只有不斷改善資本主義社會(huì)的上層建筑，使之與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相調(diào)和相適應(yīng)，才能維持資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治壽命，才能延緩資本主義社會(huì)“外殼”的過(guò)早被炸毀。

至于未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)具體形式是什么，《宣言》中并沒(méi)有給我們確切的描繪，不過(guò)，它確立了最根本的指導(dǎo)思想，即:“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”馬克思和恩格斯認(rèn)為，建立在這樣基礎(chǔ)上的道德這才是真正的人的道德。到了共產(chǎn)主義社會(huì)，由于生產(chǎn)力的高度發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的極大豐富，舊社會(huì)留下社會(huì)分工和社會(huì)差別已經(jīng)消除，勞動(dòng)已經(jīng)不是人們謀生的手段，而是成為了人們的第一需要。因此，個(gè)人利益和社會(huì)整體利益已經(jīng)高度地統(tǒng)一起來(lái)，社會(huì)已經(jīng)不再需要特殊的強(qiáng)制手段限制個(gè)人的發(fā)展，而是個(gè)人的全面發(fā)展成了其他一切人全面發(fā)展的條件。于是，現(xiàn)在意義上的政治、法律等強(qiáng)制性的行為規(guī)范將失去其存在的意義，共產(chǎn)主義道德便成了人與人之間關(guān)系的唯一準(zhǔn)則。到了共產(chǎn)主義社會(huì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的道德已發(fā)展成為全民全人類的道德，個(gè)人完全可以依靠自己自覺(jué)的道德意識(shí)和高度的道德自控能力來(lái)調(diào)整自己的行為，使之符合社會(huì)發(fā)展的需要，促進(jìn)自身的全面發(fā)展。未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)展現(xiàn)在人們面前的，將是一幅無(wú)限美好和普遍幸福的圖景。

《宣言》已經(jīng)發(fā)表160多年了，但今天讀來(lái)仍然對(duì)我有很大的觸動(dòng)。從這本書可以看出馬克思主義的理論具有永恒的價(jià)值和永不枯竭的生命力。它不僅是人類社會(huì)影響最大的政治書籍，塑造了“現(xiàn)代文明”，而且“開(kāi)創(chuàng)了世界范圍內(nèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一個(gè)新時(shí)代”，“像光芒四射的燈塔一樣照亮了中國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程，為中國(guó)革命和建設(shè)創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代”。

全球化和新科技革命給世界和中國(guó)的發(fā)展提供了極好的機(jī)遇，也使其面臨前所未有的挑戰(zhàn)。中國(guó)特色的社會(huì)主義道路意味著將社會(huì)主義、新科技革命、現(xiàn)代化與全球化、中國(guó)傳統(tǒng)文化等多種復(fù)雜要素內(nèi)在地結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成全新的有機(jī)社會(huì)體系和社會(huì)發(fā)展道路，是全新的理論創(chuàng)造和實(shí)踐創(chuàng)新。我們既要從包括《宣言》在內(nèi)的馬克思主義基本著作中尋找思想資源，又不能指望能夠從那里找到解決當(dāng)前我們所有問(wèn)題的現(xiàn)成結(jié)論。我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)開(kāi)放視野，面向世界先進(jìn)文明成果，積極學(xué)習(xí)借鑒，大膽探索創(chuàng)新，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，使今天中國(guó)特色社會(huì)主義同時(shí)代表著運(yùn)動(dòng)的未來(lái)，指引社會(huì)發(fā)展的正確方向。

【第二篇】

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。列寧說(shuō):“這部著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)的辯證法、以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論。”

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)。1847年11月，共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)在倫敦召開(kāi)，馬克思和恩格斯在大會(huì)上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)。大會(huì)經(jīng)過(guò)辯論，接受了他們的觀點(diǎn)，并委托他們?yōu)橥�盟起草一個(gè)準(zhǔn)備公布的綱領(lǐng)。馬克思和恩格斯從1847年12月至1848年1月用德文寫成了《共產(chǎn)黨宣言》。

1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)德文單行本，共23頁(yè)�！豆伯a(chǎn)黨宣言》還被譯成多種歐洲文字。在1848年的各種版本中作者沒(méi)有署名。1850年英國(guó)憲章派機(jī)關(guān)刊物《紅色共產(chǎn)黨人》雜志登載《共產(chǎn)黨宣言》的第一個(gè)英譯文時(shí)，雜志編輯喬?哈尼在序言中第一次指出了作者的名字——卡爾?馬克思和弗里德里希?恩格斯。

馬克思的基本分析方法就是階級(jí)分析法，通過(guò)階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)把握人類歷史的千年發(fā)展，那么何謂階級(jí)呢，階級(jí)是指由于人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)，這就產(chǎn)生了階級(jí)與階級(jí)分化。

他在共產(chǎn)黨宣言里開(kāi)篇第一句話就是，“至今的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，后來(lái)又寫道“我們已經(jīng)看到，至今的一切社會(huì)都是建立在壓迫階級(jí)和被壓迫階級(jí)的對(duì)立之上的”，這種分析找到了人類苦難的根源……階級(jí)與階級(jí)分化。

正是因?yàn)橛辛穗A級(jí)分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進(jìn)程中充滿著戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。

在奴隸社會(huì)，社會(huì)分化為奴隸主階級(jí)與奴隸階級(jí)，奴隸主不僅可以占有奴隸的勞動(dòng)果實(shí)，就連奴隸自身，也成為奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，可以自由買賣、自由支配甚至處死。

代替奴隸社會(huì)的封建社會(huì)，社會(huì)分為封建貴族與平民，這時(shí)候平民雖然不是貴族的私有財(cái)產(chǎn)，但他們一樣可以無(wú)償占有平民的勞動(dòng)果實(shí)，對(duì)他們進(jìn)行壓迫與剝削。

在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增值;資本的條件是雇傭勞動(dòng)，而雇傭勞動(dòng)的根源在于私有制。

因此，只有消滅了私有制，才可能消除階級(jí)分化;只有消除了階級(jí)分化，才有可能建立一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削的理想社會(huì)。所以，馬克思說(shuō)，“共產(chǎn)黨人可以把自己的全部理論概括為一句話:消滅私有制”。

對(duì)于勞動(dòng)人民來(lái)說(shuō)，砸碎舊世界，建立新世界才是他們真正想要的，正如國(guó)際歌所唱的那樣，“不要說(shuō)我們一無(wú)所有，我們要做天下的主人”。勞動(dòng)人民對(duì)于理想社會(huì)的設(shè)想，與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)理想社會(huì)的設(shè)想，二者是背道而馳的，不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，這就是階級(jí)矛盾不可調(diào)和而必然產(chǎn)生的現(xiàn)象。

整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)曾異口同聲地向我們叫喊“但是，你們共產(chǎn)黨人是要實(shí)行公妻制的啊”，我想說(shuō)，資產(chǎn)者是把自己的妻子看做單純的生產(chǎn)工具的。他們聽(tīng)說(shuō)生產(chǎn)工具將要公共使用，自然就不能不想到婦女也會(huì)遭到同樣的命運(yùn)。他們想也沒(méi)想到，問(wèn)題正在于使婦女不再處于單純生產(chǎn)工具的地位。

我想說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)的婚姻實(shí)際上是公妻制。人們至多只能責(zé)備共產(chǎn)黨人，說(shuō)他們想用正式的、公開(kāi)的公妻制來(lái)代替?zhèn)紊频匮诒沃�的公妻制。其�?shí)，不言而喻，隨著現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系的消滅，從這種關(guān)系中產(chǎn)生的公妻制，及正式的和非正式的賣淫，也就消失了。

我必須要說(shuō)，毫無(wú)疑問(wèn)，共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布:他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。

【第三篇】

帶著無(wú)比的耐心，終于把偉大的《共產(chǎn)黨宣言》讀完了。把三萬(wàn)多字的歷史巨作讀完，我想每個(gè)人的第一讀后感，都是累。呆在電腦前盯著熒光幕的我，更是覺(jué)得累！但無(wú)奈，最艱巨的任務(wù)還在下面……

不過(guò)，《共產(chǎn)黨宣言》無(wú)疑是一本史無(wú)前例的著作。在1872年《共產(chǎn)黨宣言》的序言中，我們可以看到：共產(chǎn)主義者同盟在當(dāng)時(shí)條件下只能是秘密團(tuán)體的國(guó)際工人組織。而到2007年的12月10日，甚至在更久遠(yuǎn)更久遠(yuǎn)的12月10日，當(dāng)天只能是秘密團(tuán)體的國(guó)際工人組織，得到世界的公認(rèn)和肯定，從而迅速的發(fā)展壯大。到今天，這個(gè)偉大的組織已成為了世界上不可以缺少的一部分。試問(wèn)，這樣的功績(jī)應(yīng)該歸功于誰(shuí)呢？每一個(gè)偉大的團(tuán)體要傳承萬(wàn)世，都必須有代表其組織的思想。無(wú)疑，《共產(chǎn)黨宣言》正是國(guó)際工人組織的思想代表。正是《共產(chǎn)黨宣言》，讓國(guó)際工人組織得到這個(gè)不可替代的地位。

《共產(chǎn)黨宣言》的偉大不僅在它壯大了國(guó)際工人組織，更重要的是，它預(yù)見(jiàn)了世界發(fā)展的趨勢(shì)。在1882《共產(chǎn)黨宣言》序言當(dāng)中，不難明白到：《共產(chǎn)主義宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。在當(dāng)時(shí)具有局限性的社會(huì)乃及世界中，《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預(yù)言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制滅亡的必然性，這個(gè)，也是當(dāng)時(shí)的其他著作所無(wú)法做到更無(wú)能做到的。因?yàn)槊鎸?duì)迅速盛行起來(lái)的資本主義和剛開(kāi)始發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)土地所有制，人類根本無(wú)能力相信這個(gè)斷定，也許，他們會(huì)認(rèn)為，這不過(guò)是一個(gè)永不會(huì)實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。然而，以社會(huì)發(fā)展的歷程來(lái)看，從原始社會(huì)，奴隸社會(huì)……一直到我們今天的社會(huì)主義社會(huì)，不難看出社會(huì)主義的優(yōu)越所在。我們把社會(huì)主義社會(huì)駕御在資本主義之上（雖然某些資本主義分子沒(méi)有認(rèn)同這一觀點(diǎn)），可見(jiàn)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會(huì)被社會(huì)主義甚至共產(chǎn)主義所取代。所以，《共產(chǎn)主義宣言》擁有了準(zhǔn)確的世界發(fā)展分析能力。

且從世界談到我們的祖國(guó)，回顧中華民族奮發(fā)崛起的革命歷程，必然會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)頑強(qiáng)智慧的民族政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨；也必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔——馬克思主義。在黑暗的舊中國(guó)，在《共產(chǎn)主義宣言》的到來(lái)之前，中國(guó)的土地上凝聚了無(wú)數(shù)仁人志士的智慧、勇敢，更有無(wú)數(shù)仁人志士為社會(huì)的發(fā)展躺下鮮血，犧牲自己。但太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)……這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示了一點(diǎn)：農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。在孫中山同志領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命中，我國(guó)兩千多年的封建君主專制制度終于得到了終結(jié)，但歷史的、階級(jí)的局限，舊中國(guó)人民依然無(wú)法走出半殖民地半封建性質(zhì)的慘狀。

路在何方？舊中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子一直在苦苦求索，直到一天，《共產(chǎn)主義宣言》代表了馬克思主義來(lái)到了，中國(guó)的發(fā)展道路明朗了，清晰了。

在《共產(chǎn)主義宣言》光臨我國(guó)之前，它曾在俄國(guó)掀起了正義革命，并最終了俄國(guó)走向了共產(chǎn)主義的起點(diǎn)。正是鑒于這一歷史事實(shí)，我國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子選擇了共產(chǎn)主義。在他們進(jìn)行社會(huì)主義改造的旅程中，好比一段漫長(zhǎng)的航行，輪船走走停停，也經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，甚至船上的人被擠得前仰后合，但是，在前進(jìn)而又曲折的道路上，他們還是到達(dá)了終點(diǎn)，讓舊中國(guó)徹底的改觀了，并進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段。是什么為這次“航行”指明了方向呢？無(wú)疑，是馬克思主義。以毛澤東主席為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在一切從實(shí)際出發(fā)和照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)教條主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持了理論結(jié)合實(shí)際與實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義和中國(guó)當(dāng)前實(shí)際的大結(jié)合，并融合為一部為當(dāng)時(shí)社會(huì)主義建設(shè)的重要思想——毛澤東思想。這個(gè)也是史無(wú)前例的。從毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想，八榮八恥，直到今天的第十七屆全國(guó)人民代表大會(huì)的重要思想，一直源于馬克思思想，并在其基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思思想推向一個(gè)新的高度，同時(shí)也帶領(lǐng)我國(guó)邁出新的歷程。

不妨再?gòu)淖鎳?guó)發(fā)展談到個(gè)人。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思思想一貫以來(lái)的理論品格，也是它之所以永葆生命力的根源。而與時(shí)俱進(jìn)，這個(gè)不僅僅局限與社會(huì)發(fā)展，國(guó)家進(jìn)步。創(chuàng)造力的重要性，源于它不可低估的力量。而創(chuàng)新所需要的，就是與時(shí)俱進(jìn)。能把自己的前途和社會(huì)國(guó)家的發(fā)展聯(lián)系在一起，大膽創(chuàng)新，就是時(shí)代的強(qiáng)人。有時(shí)可能會(huì)想，為什么馬克思主義會(huì)是大學(xué)的一門必修課程？現(xiàn)在我想，也許我們要從中學(xué)習(xí)到的，就是這個(gè)馬克思思想的根源所在——與時(shí)俱進(jìn)。大學(xué)生要面臨的就是就業(yè)問(wèn)題，就是社會(huì)，一個(gè)關(guān)系到自身前途的問(wèn)題是每個(gè)大學(xué)生所必須去想的。大學(xué)生要求具備的，是創(chuàng)造力，是一種結(jié)合社會(huì)和自身，發(fā)揮想象力去創(chuàng)造的能力。能在社會(huì)中擁有競(jìng)爭(zhēng)力，生命力，要擁有的，就需要馬克思思想中的與時(shí)俱進(jìn)。

《共產(chǎn)黨宣言》，是卡爾·馬克思和費(fèi)里德里希·恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟（Communist League）起草的綱領(lǐng)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，闡述了階級(jí)矛盾對(duì)人類歷史的影響 [1] ，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。由馬克思執(zhí)筆寫成 。1848年2月21日在倫敦第一次以單行本問(wèn)世。2月24日，《共產(chǎn)黨宣言》正式出版。

宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)將成為不可抗拒的歷史潮流。

2015年11月，被評(píng)為最具影響力的20本學(xué)術(shù)書。2018年，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，回望《共產(chǎn)黨宣言》誕生以來(lái)的170年，人類社會(huì)見(jiàn)證了種種思潮的激蕩，經(jīng)歷了無(wú)盡的風(fēng)云變幻，始終不變的是對(duì)和平幸福美好的追求。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯系統(tǒng)、集中地闡述了他們的觀點(diǎn)：“消滅私有制”，“推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”，然后“一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”；而且，“共產(chǎn)黨人不屑隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。”