《斷舍離》是一本很暢銷的書，日本山下英子創(chuàng)作的家庭生活類著作，于2009年首次出版。該書敘述了“斷舍離”的含義，讓讀者了解并做到“斷離舍”。該書還記錄了如何做到斷舍離的具體過程——從斷離舍的思考模式到領(lǐng)悟斷離舍的思想到真正進(jìn)行斷舍離。

1. 我們會在不知不覺中掉進(jìn)折扣的陷阱，完全忘記了"東西是不是合適自己的品味"。

2. 具有實際價值并且仍在發(fā)揮作用的物品，其實只占所有物品的兩成，而且，絕大多數(shù)時候光靠這20％的東西就足以應(yīng)付(80％)生活了。

3. 要得到"這種東西與當(dāng)下的我很相稱，對當(dāng)下的我來說是必需品"這樣的判斷，人就必需清楚了解自己。通過不斷地篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下的自我就會越來越鮮明地呈現(xiàn)在自己的眼前，人也能以此判斷出準(zhǔn)確的自我形象。

4. 在斷舍離里，看不見的收納空間只能放滿七成。之所以要留出三成空間，是因為這會讓人有把它收拾整齊的欲望和心情，空出來的那三成空間就能成為物品出入的通道。

5. 就拿斷舍離來說，首先出現(xiàn)的是斷與舍這種自我肯定、恢復(fù)自信的過程……你會發(fā)現(xiàn)，一直以來都以為是自己的觀念的東西，其實是父母的觀念，或者是身邊其他人的觀念。像這樣，通過物品，確定自己本身真實的價值觀以及思考問題的方式，之后就能進(jìn)化到下一個階段。接下來，你會慢慢開始肯定、相信你自己……只要在看得見的世界行動起來，就會對看不見的世界以及更加看不見的世界產(chǎn)生一定程度的影響。 看清身邊的物品，然后做出選擇。

6. 收拾，是一種篩選必要物品的工作。在篩選必要物品時候，我們要考慮兩個維度，一是我與物品的關(guān)系這條關(guān)系軸，另一個是當(dāng)下這條時間軸。換句話說，收拾就是要捫心自問某件物品與當(dāng)下的自己是不是確實有關(guān)系，進(jìn)而對物品進(jìn)行取舍、選擇的過程。

7. 三種扔不掉東西的人： 1、逃避現(xiàn)實型——不愿待在家里 2、執(zhí)著過去型——對過去幸福時光的留戀 3、擔(dān)憂未來型——致力于投資未來的不安因素 對現(xiàn)在的界定因人而異 扔不掉是自己把感情移到物品上面，并因此充分了自己扔不掉=不想扔的機制 破爛分三類： 1、不用的東西——會念咒的束縛人的淤泥 2、還在用的東西——一灘混亂的淤泥 3、充滿回憶的東西——散發(fā)出強大的氣場 堆積的破爛代表著良心不安的聚集。

8. 在斷舍離里，"掃除"明確地分為上面所說的那種收拾，需要利用收納術(shù)的整理，以及表現(xiàn)為掃、擦、刷的打掃。這三個詞的意思幾乎是完全不同的。

9. “可惜”不是不用扔?xùn)|西的赦免令，而且對物品的愛惜之情，要讓它成為物品循環(huán)的原動力。

10. 要是自己能隨便湊合著用一個東西，那別人也會用隨便的態(tài)度來對待你。

11. 大多數(shù)人都會在事后發(fā)覺:'會讓我猶豫的東西，果然還是不需要。'猶豫其實就是感性接受考驗的證據(jù)。

12. 物品其實是物與感情的綜合體。即便是同一件東西，自己在這件東西上賦予的感情至關(guān)重要�？砂�含負(fù)面感情的物品還是太過沉重了，畢竟我們沒必要給我們的人生背上如此沉重的包袱。

13. 對人類來說，比起生存需要來，歸屬、認(rèn)同等需要更為強烈。

14. 在斷舍離的最初階段，如果抑制不住地出現(xiàn)"好可惜啊"、"良心不安"之類的感覺，想一想這些"因為不扔?xùn)|西而造成的損失"，你的感覺就會好很多。

15. 一切有形的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變化的。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇，這一定就是我們所追求的幸福本身。當(dāng)緣盡了，就瀟灑地放手。不僅對物品，對一切的一切都能做到這樣，這就是斷舍離的愿望。

《斷舍離》經(jīng)典語錄

16. 覺得多長時間屬于"現(xiàn)在"都可以，這是每個人的自由；但是一定要有對自己而言最合適的"現(xiàn)在"。要是能在實施斷舍離期間，發(fā)現(xiàn)最合適自己的"現(xiàn)在"，那自然是最好不過了。

17. 在斷舍離當(dāng)中，比起凌亂，堆積了聚焦于過去和未來的物品才是問題。

18. 所謂”斷“，即斷絕無用之物；所謂”舍“，即舍去多余之廢物；所謂”離“，即脫離對物品之迷戀。清凈心思，不過為斷了念想。煩惱起于念想，也終結(jié)于念想。

19. 把物品這一次元收拾干凈了，以往一向阻礙視聽的東西沒有了，就能夠看得更清楚，就能開啟通往更深次元的通道。

20. 和自己喜歡的東西生活在一起。這樣的話就是達(dá)到了“斷”。

21. 因此，從今以后也要扔掉那些多余的信息，只選擇自己能夠付諸行動的信息。盡早從頭腦的"便秘"中解脫出來。

22. 再接下來就是一些裝飾性的給別人看的空間了，這種收納空間只能放一成東西。減少物品的數(shù)量，這樣不管是多狹小的舊房子，都能自然而然地營造出高品味的感覺。

23. 斷舍離的任務(wù)就是，取回以往所有被浪費掉的這一切。

24. 先讓自己快活起來，再把不快活的人拉倒自己的心情快活引力圈里來。

25. 把房間搞得臟兮兮的人也一樣，多數(shù)都有自我懲罰的傾向。如果你覺得自己也是這樣的，那首先得承認(rèn)這種現(xiàn)狀，這是完全能做出判斷的。而且，能夠做出改變的，也只有你自己。

26. 斷舍離認(rèn)為，在扔?xùn)|西的時候，要把"對不起，謝謝"這樣的情緒表達(dá)出來。跟那些被你扔掉的東西說說話，做個告別，可以讓人更快地整理心情。

27. 看不見的收納空間只放滿7成 看得見的收納空間只放5成 給別人看的收納空間只放1成

28. 收拾，是一種篩選必要物品的工作。換句話說，收拾就是要捫心自問某條件物品與當(dāng)下的自己是不是確定關(guān)系，進(jìn)而對物品進(jìn)行取舍、選擇的過程。

29. 這些在居住環(huán)境里放了好幾個月，甚至放了好幾年的東西，只不過因為不是生鮮食品所以才沒有爛掉。但是如果從機能上來說，它們早已經(jīng)腐爛了。置身于這樣的環(huán)境中，就幾乎等于是暫住在一個垃圾暫放室。主語到底是“我”還是“物品”？請養(yǎng)成經(jīng)常如此自問的習(xí)慣吧。

30. 能夠收拾好一件東西，就等于遵守了與自己的約定，這件事就成了換取值得信任的自己的信用資金。

31. 試著使用高于自我形象的物品……一旦發(fā)現(xiàn)這種自我貶低的情況，就要有意識地允許自己使用更高級的東西，這就是運用加分法的過程……因為每天都在用的東西非常容易作用于潛意識……到了日常隨便用它也不再感到別扭的時候，潛意識里的自我形象也就跟著提高了。 這本書很棒的地方，就是把物品和人的關(guān)系做了相當(dāng)深入的思考。比如上面一段，就很有啟發(fā)性。 ……覺得“這東西會壞，說明我還是別用它的好”，進(jìn)行自我貶低。

32. 在避免囤積物品的同時，人對物質(zhì)的欲望也就淡薄了，反過來，精神世界異常豐富起來。

33. 不斷地進(jìn)行斷舍離之后，剩下來的東西就可以分成兩種：從一開始就很珍惜的東西，以及回過神來才發(fā)現(xiàn)留下來的東西。這種回過神來才發(fā)現(xiàn)的東西，會給我們傳遞非常深刻的信息。

34. 不斷地重復(fù)三分法，可以避免整理物品時所造成的貨混亂。

35. 斷舍離，由需要不需要，再到舒服不舒服。

36. 在命理學(xué)里，有'因為做了準(zhǔn)備所以才會變成你想象的樣子'這種激進(jìn)的觀點，這也算是吸引力法則的一種吧。

37. 斷舍離是生活的減法哲學(xué)，減去多余的物品，認(rèn)清自我，磨礪感知的本能；俯瞰力是心靈的加法哲學(xué)，了解深層需求，相信自我，堅定人生的信念；自在力是人生的乘法哲學(xué)，重獲生命的自立、自由與自在，解放自我，邁向人生的高境界。

38. 既然覺得"可惜"，就不該僅僅是把它拿回來收著，而是要去分享。正是因為覺得"可惜"，才不能為了未來的某一天"可能會用到"而將其無限期地保管起來，而是要把它送到此時此刻最為需要的地方去。

39. 通過不斷地篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下的自我就會越來越鮮明地呈現(xiàn)在自己的眼前，人也就能以此判斷出準(zhǔn)確的自我形象。

40. 先診斷出物品從你身上掠走了多少能量，然后通過篩選物品的行動，實現(xiàn)自我完善，這就是斷舍離的精髓。

《斷舍離》經(jīng)典語錄

41. 從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，并不是心靈改變了行動，而是行動帶來了心靈的變化�？梢哉f，斷舍離就是一種動禪。

42. 如果能夠認(rèn)為一切物品都是向地球借來的，就能自然而然地涌出感謝與敬畏之情。

43. 斷舍離的主角并不是物品，而是自己，而時間軸永遠(yuǎn)都是現(xiàn)在。選擇物品的竅門，不是“能不能用”，而是“我要不要用”，這一點必須銘刻在心。

44. 不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強大。能夠放開執(zhí)念，人才能更有自信。

45. 斷舍離在行為上要先學(xué)會“舍”，也就是把不需要的東西全部扔掉。 舍的秘訣，就是完全地以自己為中心，并且以當(dāng)下為時間軸。因此， 1、在考慮物品是否應(yīng)該被留下時，思考的主語是“我”，而不是物品。2、將與物品的關(guān)系比作人際關(guān)系，選擇對當(dāng)下的我來說最必要的朋友。更高級別是只選擇真正必需、而且自己又喜歡的東西的階段。 掃除： 分為收拾，整理，以及表現(xiàn)為掃、擦、刷的打掃。

46. 要記住，能夠讓"總有一天"、"遲早"付諸實現(xiàn)的沒有別人，只有你自己。

47. 如果你對別人的東西比對自己的還在意，就說明你對自己太放松，對他人太嚴(yán)格。

48. 這不是一種留戀，而是一種執(zhí)念。

49. 斷舍離會遏制人類這種不知不覺、只靠本能與物品打交道的行為。

50. 我覺得他們多半是刻意讓自己變得沒感覺的，雖說不能一概而論，但生活在這種環(huán)境里的人，多數(shù)都曾經(jīng)歷過強烈的孤獨感。寂寞、悲傷的感覺會讓他們更痛苦，所以他們干脆封閉了感覺的閘門，讓自己麻木不仁。

51. 我們每個人都會對別人的東西有種厭惡之情。因為人類也是動物，只要不是獨處，就會有爭奪地盤的欲望。

52. 人類最大的罪是不快活，讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。我們很容易讓自己隨著別人的心情起伏波動，讓自己陷入別人的引力圈。其實不應(yīng)該這樣，應(yīng)該把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈里來。

53. 說到底，擁有就是深信不疑的錯覺。不過，也不是說因此就不要擁有任何東西，而是說理解了擁有的本質(zhì)，就能自然地涌出想要珍惜物品的心情，這一點才是重要的。

54. 如果能徹底地實施斷舍離，也就很少會猶豫某種東西到底是垃圾還是可以回收的。

55. 好東西都能毫不猶豫地扔掉，可就是對這些廉價的東西戀戀不舍。這就表示，自己有一個很不好的習(xí)慣————自我貶低。

56. 斷，斷絕不需要的東西。舍，舍去多余的廢物。離，脫離對物品的執(zhí)著�，F(xiàn)在對自己來說不需要的就盡管放手。

57. 基本來說，讓房間亂七八糟，把屋子搞得一團(tuán)亂，粗暴地隨便亂堆東西，就相當(dāng)于賦予了自己否定、自卑的能量。

58. 物品是一面映照你自己的鏡子，它所照出來的是那個你想當(dāng)做不存在、不愿承認(rèn)的自己。

59. 根本沒有必要消除這種異樣感，如果能夠意識到讓自己感到異樣的原因，因此而卸下包袱，或是對此有所領(lǐng)悟，那么就不會徒增多余的壓力了。

60. 斷舍離，就是透過整理物品了解自己，整理內(nèi)心的混沌，讓人生舒適的行動技術(shù)。換句話說，就是利用收拾家里的雜物來整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉(zhuǎn)而開心的方法。

61. 如果能真的留下必要的物品，那么分類、收納物品之類的技巧也就沒什么大的用處了。

62. 要成為活在當(dāng)下，能夠立刻付諸行動的人。我想，成功者就是那些能夠真正實踐的人。

63. 了解自己，放下過去的自己，就能發(fā)揮出自己的潛能。

64. 把無法發(fā)揮作用的物品放在一邊置之不理，或是隨意對待自己根本不喜歡的東西，再或者，明明根本不在意那個東西，卻因為某些感情而留著它，你喜歡這樣的自己嗎？

65. 他們是不想正視某些問題，所以才常常找出一些讓自己忙碌到必須一刻不停地外出的理由。

66. 只有對當(dāng)下的自己合適且必需，也確實在用的東西，才會留在你自己的空間里。

67. 如果不改變平日的生活習(xí)慣，就得不到根治