《三個(gè)火槍手》，法國作家亞歷山大·杜馬斯的杰作，一百多年來，混合工作的世界，任何人都無法同意。但不可否認(rèn)的是，三個(gè)火槍手是豐富多彩的，有趣的，同時(shí)也是歷史傳奇的例子。

我非常喜歡《三劍客》，就像基督山伯爵一樣，充分反映了杜馬斯的想象力，編織故事的技藝和人物的獨(dú)特特征。

他的英雄達(dá)爾達(dá)尼安是一個(gè)勇敢而足智多謀的年輕人，他對(duì)朋友有激情，追求愛情，憎恨敵人。其他三個(gè)人都有各自的生活方式:阿托斯安靜，他平靜，他平靜，他平靜，他平靜，有經(jīng)驗(yàn)。Pototh是一種工具，簡單的頭腦，沒有市政廳，貪婪的錢。阿拉米斯是足智多謀、聰明、溫柔和溫柔。盡管四個(gè)人有不同的性格，但他們有一個(gè)共同的目標(biāo):忠誠于國王路易十三。

大仲馬生活的年代，正是法國�；逝珊凸埠团杉ち叶窢幍亩嗍轮�秋，他在政治上傾向資產(chǎn)階級(jí)，主張共和，反對(duì)查理十世，反對(duì)波旁王朝的復(fù)辟。這正是貫穿《三劍客》的一根思想主線。

讀后感：任何一部名著，都不可能十全十美。大仲馬的作品問世的那一天起，就載著某種不以他意志為轉(zhuǎn)移的政治影響走向社會(huì)，走向人間，走進(jìn)讀者的心靈，因?yàn)槿魏我粋�(gè)故事的結(jié)構(gòu)，任何情節(jié)的編織，任何一種寫作技巧或塑造人物手段的運(yùn)用，都只不過是粘附于整個(gè)作品的統(tǒng)一整體，綜合地去揭露某種社會(huì)矛盾，闡述某種社會(huì)現(xiàn)象，反映某個(gè)社會(huì)截面的。

大仲馬雖然寫到了黎塞留與國王的矛盾，新舊教徒的沖突，英法兩國的交戰(zhàn)，都只是蜻蜓點(diǎn)水，浮光掠影，沒有深刻揭露社會(huì)沖突的本質(zhì)，沒有剖析階級(jí)矛盾的內(nèi)核，沒有披露各派政治力量是哪一個(gè)階層利益的代表，也沒有正本清源以還歷 （三劍客讀后感完）

三劍客簡介

《三劍客》是以17世紀(jì)初期法國國王路易十三和手握重兵、權(quán)傾朝野的首相黎塞留紅衣主教的矛盾為背景，穿插群臣派系的明爭暗斗，圍繞宮廷里的秘史軼聞，展開了極饒趣味的故事。書中的主人公少年勇士達(dá)達(dá)尼昂，懷揣其父留給他的十五個(gè)埃居，騎一匹長毛瘦馬，告別及親，遠(yuǎn)赴巴黎，希望在同鄉(xiāng)父執(zhí)的特雷維爾為隊(duì)長的國王火槍隊(duì)里當(dāng)一名火槍手。在隊(duì)長府上，他遇上阿托斯，波托斯和阿拉米斯三個(gè)火槍手，通過歐洲騎士風(fēng)行的決斗，四人結(jié)成生死與共的知己。</P< p>

三劍客作者

法國浪漫主義作家——大仲馬

亞歷山大·仲馬(1802—1870)，世稱大仲馬，是19世紀(jì)上半期法國浪漫主義文學(xué)代表，他的作品故事生動(dòng)、情節(jié)曲折、引人入勝。

大仲馬于1802年7月24日生于維萊爾—科萊特城。年輕時(shí)當(dāng)過小職員、文書，因一心想從事文學(xué)活動(dòng)，便辭掉職務(wù)，開始進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作并取得令人矚目的成績。大仲馬的主要文學(xué)成就在于小說創(chuàng)作方面，代表作品有《三劍客》(1844)、《瑪爾戈王后》(1845)、《基督山恩仇記》(1845)。大仲馬一生創(chuàng)作頗豐。維克多·雨果評(píng)價(jià)大仲馬時(shí)說：“他就像夏天的雷陣雨那樣爽快，是個(gè)討人喜歡的人。他是濃云、是雷鳴、是閃電，但他從未傷害過任何人。所有的人都知道他像大旱中的甘霖那般溫和，為人寬厚。”

法國作家大仲馬是十九世紀(jì)法國著名作家之一。他的小說代表作《三劍客》（又名《三個(gè)火槍手》），講述的是國王路易十三統(tǒng)治時(shí)期朝廷宮闈錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭。這是一部歷史題材小說，全書以十七世紀(jì)法國路易十三時(shí)期歷史為背景，描寫了那個(gè)時(shí)代王權(quán)與教會(huì)之間的明爭暗斗的矛盾，以及這種矛盾下的法國朝廷宮闈中復(fù)雜的政治生態(tài)環(huán)境。

書中主人公達(dá)德尼昂，是一個(gè)富有理想和激情的外籍青年，為了實(shí)現(xiàn)自己的人生“抱負(fù)”，他背負(fù)著父親的囑托，千里迢迢只身來到巴黎，尋找父親昔日的朋友——火槍營長特雷維爾，一心想在特雷維爾摩下服務(wù)王室的安保工作。他英俊、有膽略，好斗不服輸；他豪氣，有仁義，忠誠于愛情。認(rèn)準(zhǔn)了的事物一頭走到黑決不回頭。在與被巴黎社會(huì)稱作“三劍客”的阿托斯、波爾多斯、阿拉密斯三人的交往中，達(dá)德尼昂得到三劍客的信任，與三劍客成了生死與共的兄弟。他們同甘共苦，身上的錢花光了就同去友人家蹲飯吃；面對(duì)紅衣主教的殺戮威脅，他們生死相依，共同去完成安娜王后的信件護(hù)送。

小說中另外一段重要情節(jié)，即米萊迪奉黎舍留密令赴倫敦從白金漢身上竊得兩顆鉆石墜飾，紅衣主教遂以此為把柄要挾王后，達(dá)德尼昂得到三位伙伴相助，歷盡艱險(xiǎn)抵達(dá)倫敦面見白金公爵，取回仿造的鉆研墜飾，挫敗黎舍留的計(jì)謀。米萊迪是巴士底獄一名身上烙印了的女囚犯，她美麗、聰明能干而又狡猾，王室的政治宿敵紅衣主教利用她作為間諜，以達(dá)到離間國王與王后的目的。這一情節(jié)是該書所敘故事內(nèi)容的一條主線，《三劍客》的故事就是圍繞這條主線而鋪開的。

讓我值得深思的是：那時(shí)的法國為什么教會(huì)能夠與朝廷抗衡？參考?xì)v史，雖然那時(shí)候的歐洲發(fā)生過教會(huì)之間的戰(zhàn)爭，但像法國紅衣主教有自己的武裝勢(shì)力，敢與國王的權(quán)勢(shì)抗衡，國王在主教面前還有點(diǎn)唯唯諾諾，實(shí)在是讓人覺得不可思議。這到底是西方國家的普通現(xiàn)象還是特殊范例？這種現(xiàn)象與中國的皇權(quán)是無可比擬的，我想這就是所謂的“歷史有相同也有各自的不同點(diǎn)”吧。中國的歷史，無論哪個(gè)朝代，哪個(gè)帝王時(shí)期，宗教和教會(huì)都必須尊重皇權(quán)。換句話說，在中國，皇室的權(quán)力是至高無上的。然而，他們的宗教與教會(huì)，有時(shí)可以強(qiáng)加在王權(quán)之上。比如此書中所描述的紅衣主教；再比如現(xiàn)在的伊朗——最高權(quán)力領(lǐng)袖是教會(huì)的哈

梅不是內(nèi)賈德。中國歷史上曾發(fā)生過一些教會(huì)起義，如紅色的頭巾和白蓮，但被朝廷鎮(zhèn)壓了。在中國，宗教和教會(huì)不可能與王權(quán)平等。

要知道這是這本書中最有價(jià)值的一本。于是就不再記得了!

雖然書中描寫了主人公的角色，丹東娘和三個(gè)劍士，人物形象生動(dòng)、生動(dòng)、生動(dòng)，深受年輕朋友的喜愛。血?dú)鈭?chǎng)的人只需要這種刺激!但是對(duì)于那些有經(jīng)驗(yàn)的人來說，這本書是在法庭和歷史上寫的，這在仁慈之外沒有任何意義。就像我們的清朝秘史一樣。如果一本書在讀者的腦海中失去了共鳴，它肯定會(huì)失去讀者的興趣。在西藏的英雄戰(zhàn)斗情節(jié)中，能激發(fā)年輕人的興奮，但對(duì)于世界上的老年人來說，他已經(jīng)看透了世界，這是一件令人高興的事情。這本書的另一個(gè)教訓(xùn)是去看看杜馬斯的筆。

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