讀《三國(guó)演義》有感




在長(zhǎng)江以東，波浪是英雄。扭轉(zhuǎn)你的頭。綠色的山依然在那里，太陽(yáng)是紅色的。白頭發(fā)垂釣喬江朱，�？辞镲L(fēng)。一瓶渾濁的東西是受歡迎的。過(guò)去有多少事情做過(guò)

每當(dāng)你讀這個(gè)單詞,可以把三國(guó)的故事,在電視劇《三國(guó)演義》的主題,也成為第一個(gè)單詞有多少人心中最重的旋律,它表達(dá)了世界上長(zhǎng)時(shí)間的部門,要分和英雄事跡,隨著時(shí)間的推移,晚餐的人談話。正如宋說(shuō)的，有多少是古代和現(xiàn)代的成功或失敗，現(xiàn)在已經(jīng)成為我們討論的話題，古人的智慧，英雄或狡詐的狡詐，都有了它們成為后世的中心和歷史的混合，確實(shí)從哭泣。

作為我國(guó)四大名著之一，《三國(guó)演義》已經(jīng)家喻戶曉。在假期讀了這篇文章后，我深深地感到我對(duì)它的了解很少。在這個(gè)顧問(wèn)和戰(zhàn)士的時(shí)代，人們的生活遠(yuǎn)非我們所想象的那樣。

易中天在《品三國(guó)》中講述了許多《三國(guó)演義》中不符合史實(shí)的部分，但“演義”演的就是一個(gè)“義”字，在《三國(guó)演義》中的確將“義”寫的淋漓盡致。這是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，許多人戎馬一生，從生到死都在戰(zhàn)場(chǎng)上度過(guò)，亦有許多人飽受戰(zhàn)亂之苦，背井離鄉(xiāng)，過(guò)著逃難的生活。戰(zhàn)爭(zhēng)成就了很多人，但毀滅了更多人，所謂的“一將成名萬(wàn)骨枯”是這個(gè)年代的真實(shí)寫照。細(xì)想來(lái)又有多少無(wú)奈與悲涼。在這個(gè)冷兵器的時(shí)代里，打仗消耗的更多的是生命，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是無(wú)數(shù)尸體奠定的，威力減少士兵的死亡，謀士的參謀，將領(lǐng)的指揮顯得尤為重要，所謂的“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”、“千軍易得，一將難求”說(shuō)的也正是這個(gè)意思。讀罷三國(guó)，也對(duì)古代戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和血腥以及戰(zhàn)略指揮的重要性有了更深入的理解。

首先來(lái)談?wù)勀菚r(shí)的武將吧，他們自小習(xí)武，練得身強(qiáng)力壯，他們滿懷信心與熱情，大多豪爽豁達(dá)。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代里，一個(gè)優(yōu)秀的武將甚至關(guān)系著一個(gè)國(guó)家的存亡�？晌覅s對(duì)武將有著一種別樣的復(fù)雜感覺(jué)。他們將戰(zhàn)功視為自己身份的象征，一個(gè)關(guān)鍵性的戰(zhàn)爭(zhēng)勝利可能使一位大將一舉成名，流芳千古；也可能是一代名將名聲掃地，從此一蹶不振。如此看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)武將來(lái)說(shuō)似是一場(chǎng)賭博，成敗不僅關(guān)乎名譽(yù)，有時(shí)還關(guān)乎生死。一直軍令狀便把生命押上了，勝了有人為你設(shè)宴慶功，白了就一無(wú)所有甚至按令處決，這樣大的賭注不知幾人押得起�？煽v觀全書，似乎大將們?cè)缇筒粫?huì)考慮這么多，他們敢立軍令狀只因?yàn)樗麄冇斜貏俚男判�，在他們的心中，即將打響的一仗不�?huì)有閃失，更談不上失敗，自己必將會(huì)乘勝而歸。這份勇氣

叫人敬佩也令人擔(dān)憂，這算得上是匹夫之勇還是穩(wěn)操勝券只能等戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，讓結(jié)果來(lái)說(shuō)明，讓后人來(lái)評(píng)論。戰(zhàn)場(chǎng)上的將軍們也許是見慣了生死的，他們?cè)缫岩曀廊鐨w，可戰(zhàn)爭(zhēng)終是有勝有敗，敗的一方不是血戰(zhàn)到底獻(xiàn)身疆土就是投降敵方另謀他主。對(duì)于戰(zhàn)死的，我們感慨他的忠義，降了的我們又各有說(shuō)辭：有些像將會(huì)被后人所唾棄，說(shuō)他們不忠不義沒(méi)骨氣，而另一些卻在曾經(jīng)的敵人手中“盡職盡責(zé)”，干下了一番事業(yè)，反而為后人所稱道。這些世事無(wú)常，又有多少人能說(shuō)得清呢？

再來(lái)說(shuō)說(shuō)那些料事如神的謀士吧，他們手中掌握著上萬(wàn)人的生命和一個(gè)國(guó)家的存亡，一個(gè)優(yōu)秀的謀士幾乎抵得上了百萬(wàn)雄師。《三國(guó)演義》中最精彩的謀士當(dāng)然是諸葛亮了，在人們心中諸葛亮簡(jiǎn)直是神一樣的存在，似乎天下沒(méi)有他破不了的困局，沒(méi)有他識(shí)不破的計(jì)謀。劉備有了她便如魚得水，可放心施展自身抱負(fù)。諸葛亮的忠心和智慧的確令人稱道，但小說(shuō)為凸顯任務(wù)特色未免夸大其詞，與諸葛亮同時(shí)代的優(yōu)秀謀士不在少數(shù)，僅曹操麾下就有荀攸、荀彧、程昱等人，而劉備帳下似乎僅有諸葛亮可稱得上是一等一的智慧之人，當(dāng)然了，被曹操“騙”走的徐庶是流失了的人才，還有慘死的鳳雛龐統(tǒng)也沒(méi)有為劉備效力多久。謀士們施展計(jì)謀似是一場(chǎng)以畢生所學(xué)和自身名譽(yù)及眾多士兵性命為賭注的賭博，他們腹中是否是真才實(shí)學(xué)只有在戰(zhàn)場(chǎng)上實(shí)踐證明，與武將不同，他們心中裝著千軍萬(wàn)馬，他們進(jìn)行的是思維的廝殺，雖無(wú)形卻也洶涌澎湃，并不亞于現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)場(chǎng)。

還有“三國(guó)”的主人公，魏蜀吳三國(guó)的奠基者：曹操、劉備和孫權(quán)。事實(shí)上，曹操是一個(gè)真正的亂世梟雄，更是兼具文武，且不論他手下的五子良將和眾多謀士，單是他個(gè)人就足以指揮百萬(wàn)大軍。他不似劉備，處處小心萬(wàn)事由于并對(duì)謀士依賴有加，他有自己的判斷，謀士的意見僅僅是參考而已，對(duì)于戰(zhàn)事和政權(quán)上都有自己的想法和主張，他的智慧是大智，是真正可以在這個(gè)亂世中立足的。而劉備，他的帳中人才多是忠于他的仁義，他有婦人之仁，“不忍”二字是他的真實(shí)內(nèi)心，而戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的百姓想要的正是一個(gè)安定的生活、一個(gè)仁君，這自然使得劉備獲得了民心；另外，劉備的禮賢下士也為自己增色不少，三顧茅廬的故事自是不必多說(shuō)。至于孫權(quán)，算得上是弟承兄業(yè)中做的不錯(cuò)的，其父孫堅(jiān)為孫權(quán)奠定了江東的基礎(chǔ)，而孫權(quán)在周瑜、呂蒙、陸遜的幫助下將江東治理得有聲有色。三家各有所長(zhǎng)，奈何生命有限，他們的生命終會(huì)走向盡頭，可他們的后代卻沒(méi)有了父輩的智慧和魄力，三國(guó)時(shí)代終是沒(méi)經(jīng)多久就終結(jié)了。如今已是前百年以后，可當(dāng)年的戰(zhàn)爭(zhēng)火花和思維智謀的輝煌依舊歷歷在目，人們不會(huì)忘記這段歷史，這個(gè)光彩奪目的時(shí)代注定會(huì)隨著《三國(guó)演義》所描繪的的故事代代傳送。

讀三國(guó)，免不了對(duì)其中的一二人物有所思考，在《三國(guó)演義》中，羅貫中是揚(yáng)劉貶曹的，也就代代傳下了劉備賢德仁厚的美譽(yù)，曹操卻總是奸詐狡猾，挾天子以令諸侯的小人，就連京劇里豆?jié){曹操畫作白臉，以示奸詐。這中間離不開羅貫中對(duì)曹劉兩人的評(píng)價(jià)和個(gè)人看法，也少不了時(shí)代所限，處在明清之際的作者自然對(duì)奪權(quán)的曹操無(wú)好感。

但隨著時(shí)間的推移，人們?cè)絹?lái)越多的開始關(guān)注曹操身上的閃光之處，越來(lái)越多地夸他而不是貶他，許多文章著作也開始為曹操“正名”，稱其為真正的人在、人杰。例如央視《百家講壇》欄目還出了一期名為“曹操的啟示”的節(jié)目，意在從曹操的為人處事中挖掘他優(yōu)秀的管理方法為今所用。曹操早已不是世人眼中的奸雄，而是一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)挠⑿邸?br />
不如我們就來(lái)探一探曹操的一些過(guò)人之處。曹操兒時(shí)的經(jīng)典故事有兩個(gè)，一個(gè)是與袁紹搶人家的新娘子，另一個(gè)是耍花招“騙”得父親對(duì)叔叔“壞話”的不信任。俗話說(shuō)，三歲看大，七歲看老，這話未必屬實(shí)，但放在曹操身上似乎也有些道理。小時(shí)候的曹操就有他人所不具備的勇氣和奇思妙想，這些事情放到當(dāng)下無(wú)疑是一個(gè)壞小孩的典型案例，怕是曹操也會(huì)成為大人口中的不良少年。可正是這樣一個(gè)不良少年，成就了日后的偉業(yè)，且不論手段如何，結(jié)果總是叫人望塵莫及的。都說(shuō)曹操是亂世奸雄，這話不錯(cuò)，英雄也好，奸雄也罷，能與“雄”字扯到關(guān)系的，都是有著自己的獨(dú)到之處的。那么，曹操到底有什么優(yōu)于常人的地方呢？

曹操在剛步入“職場(chǎng)”的時(shí)候，算得上是廉政的好官，設(shè)立五色棒等制度，且不畏權(quán)貴，堅(jiān)持王子犯法與庶民同罪的原則，這在當(dāng)時(shí)這個(gè)腐敗橫行，宦官當(dāng)?shù)赖哪甏�里的確是難能可貴的，可見曹操血?dú)夥絼�，有著年輕人的沖勁和正義感。無(wú)奈奸臣掌權(quán)，清官難行，不當(dāng)官的曹操在家靜心學(xué)習(xí)思考了幾年，這讓他成長(zhǎng)也令他成熟，在日后除董卓戰(zhàn)袁紹中，無(wú)不展現(xiàn)了他非凡的氣魄、過(guò)人的膽量、沉著的心態(tài)、睿智的頭腦。在我眼中，曹操與劉備最大的區(qū)別就在于曹操自己本事就有個(gè)人的謀略戰(zhàn)術(shù)，打仗時(shí)謀士武將們僅是在他的大規(guī)劃中提出一些完善的意見；而劉備則不然，他的戰(zhàn)術(shù)只有一個(gè)：仁，拉攏好了人心便是萬(wàn)事大吉，軍事打仗固國(guó)安邦，都有諸葛亮安排妥當(dāng)，戰(zhàn)場(chǎng)上也有猛將勇士為他爭(zhēng)疆奪土。由此對(duì)比，就可看出曹操的才能確是出眾。說(shuō)到禮賢下士，曹操也毫不遜色于劉備：功袁紹時(shí)，許攸來(lái)降，曹操顧不上穿鞋子就跑去迎接；關(guān)羽降漢時(shí)，曹操也極力優(yōu)待他，希望他可以留在自己身邊效力；趙云救阿斗時(shí)，曹操愛(ài)其武力非凡，不許放冷箭傷趙云。這些足以看出曹操是惜才之人，除此之外曹操手下遠(yuǎn)多于劉備的謀士也間接表明了曹操的個(gè)人魅力。雖然曹操用了非常手段招來(lái)了謀士徐庶，令其喪母失主，才能不能盡施，但換一個(gè)角度講，也是由于求賢心切所致。拋開曹操政治軍事上的本領(lǐng)不講，但是文學(xué)方面，曹操也造詣?lì)H深：《觀滄海》、《短

歌行》等詩(shī)詞文章流傳深遠(yuǎn)，如今的人們多少也可以吟詠幾句，他筆下的文字酣暢淋漓，大氣磅礴，充分體現(xiàn)了其內(nèi)心的寬闊豪情，曹操實(shí)乃三國(guó)時(shí)期文武兼修的全才能人。在我看來(lái)，他除了能力卓越，也有著非凡的個(gè)人品質(zhì)，雖然曹操有時(shí)心機(jī)重疑心大，但這與他身處高位有著密不可分的關(guān)系，總的來(lái)說(shuō)，曹操還是有些度量的，關(guān)羽過(guò)五關(guān)斬六將，使曹操損失眾多將領(lǐng)，但曹操并不計(jì)較，依舊遵守諾言，放其通過(guò)。同時(shí)，曹操也是個(gè)有仇必報(bào)的人，為報(bào)殺父之仇，多次攻打陶謙，殺傷搶掠了無(wú)數(shù)百姓，這無(wú)疑成為了曹操一生中的污點(diǎn)，為他人口中增添了自己暴虐的話柄�？偠�言之，曹操算得上是一位傳奇的人物，他的一生算不上輝煌，但也精彩絕倫。

說(shuō)了曹操，就不得不說(shuō)劉備，在《三國(guó)演義》中，羅貫中將劉備演繹為仁義盡施的圣主，劉備對(duì)待下屬軍士的確仁至義盡，對(duì)待關(guān)張二人更是沒(méi)得說(shuō)，有人說(shuō)劉備有的是婦人之仁，這樣究竟是好與不好，真是眾說(shuō)風(fēng)云。劉備的仁帶給他眾多生死相隨、忠心耿耿的將士，也令他錯(cuò)失了不少良機(jī)，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與劉備的不忍形成了鮮明的對(duì)比，要打仗免不了生離死別，一場(chǎng)惡戰(zhàn)帶來(lái)的不僅是作戰(zhàn)一方的勝利，更是另一方的兵損將隕，更不必說(shuō)雙方戰(zhàn)死沙場(chǎng)的普通士兵了。劉備不忍百姓遭受顛沛流離、無(wú)家可歸的困境，又怎么能忍受將士浴血奮戰(zhàn)后馬革裹尸、魂喪他鄉(xiāng)的悲劇呢？細(xì)想來(lái)，劉備是怎樣一個(gè)矛盾的存在，當(dāng)趙云冒死救出阿斗時(shí)，劉備憤然將阿斗置于地上，怨為其險(xiǎn)失一員愛(ài)將，驚得眾人忙將阿斗抱起，從此劉備大獲民心，手下將士更是忠心了�？蛇@稱得上是仁嗎？他這一扔不要緊，若是將阿斗置于了死地，那趙云的拼命一搏沖鋒陷陣豈不是白忙活一場(chǎng)，最后還落下個(gè)弒殺骨肉的惡名，劉備不是癡傻之人，他自然知道摔死阿斗的后果，況且他只有這一個(gè)兒子，又怎忍心將她摔死呢？，相想必也只是輕輕一扔，掌有分寸，再加上阿斗有襁褓保護(hù)，不至于一命嗚呼，若真是如此，劉備的心機(jī)也并非淺薄，他才是真正俘獲人心的能人。提到劉備的心機(jī)，也不得不稱道一下他處處示弱的戰(zhàn)術(shù)，處處煮酒論英雄之時(shí)，劉備正每日耕田種菜，毫不展露自己的胸中大志，陶謙三讓徐州，劉備推三阻四，遲遲不肯接受，這些舉動(dòng)看似此人并無(wú)奪天下之宏圖，然而此時(shí)的劉備正養(yǎng)精蓄銳，暗自壯大自己的力量尋找自己的出路。等到時(shí)機(jī)成熟力量壯大之日，他便步步為營(yíng)，走向自己心中的高位，成為了與處處。孫權(quán)等肩而論的人物。不得不說(shuō)，劉備是一個(gè)以退為進(jìn)，示弱但非弱，能夠借他人之力實(shí)現(xiàn)自己愿望的人。

說(shuō)三國(guó)，就不得不說(shuō)三國(guó)中的一個(gè)傳奇人物——諸葛亮�！度龂�(guó)演義》中極度美化諸葛亮，為了突出人物特點(diǎn)，更是“張冠李戴”了許多故事，如草船借箭、空城計(jì)等經(jīng)典案例，實(shí)則都不是發(fā)生在諸葛亮身上的，但這并不影響諸葛亮在人們心中“智囊”的形象。讀三國(guó)，




讓我從諸葛亮那里得到一種，劉備很困難，似乎每一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，都只是跟隨諸葛亮的萬(wàn)無(wú)一失，如果不聽他們的哭聲，就會(huì)失敗，只會(huì)回來(lái)。作為上帝的存在,諸葛亮山二十多年,他協(xié)助劉備,了解國(guó)際事務(wù),建議是一塊蛋糕,一個(gè)聰明的策略不僅能贏得第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)斗,在總體規(guī)劃也有獨(dú)到的見解。諸葛亮懂得打仗的戰(zhàn)術(shù)，懂得人的心，善于打心理戰(zhàn)。我可以準(zhǔn)確地估計(jì)士兵們對(duì)敵人的心態(tài)，從而使戰(zhàn)爭(zhēng)朝著自己的方向發(fā)展。蜀國(guó)建國(guó)后，諸葛亮在治理國(guó)家方面也表現(xiàn)出了非凡的一面。他在栽培作物方面也取得了巨大的成就，他的才華是木牛和十弩。諸葛亮在他的一生中盡了最大的努力，他的忠誠(chéng)和勤奮為他的傳奇人生做出了貢獻(xiàn)，而“老師的表”上的文字則壓制了許多人的眼淚。我只是后悔諸葛亮對(duì)劉備的生活負(fù)責(zé)，工作過(guò)度，早死，如果他能活得更久，而辛志的父親和兒子，想必世界事務(wù)是另一個(gè)樣子。

三個(gè)后代繼承的繼承父母的一代,但不是父親的野心于Dazhi,他們沒(méi)有一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的輔助,逐漸失去了戰(zhàn)時(shí)記憶一次,金的三個(gè)國(guó)家可能是最好的結(jié)局,但最新一代追求原始的上覆水東流,哭,是“有多少古代和現(xiàn)代的東西,付笑談”。

讀三國(guó),是人與物的時(shí)代,經(jīng)歷是一種偉大的智慧和勇氣,古人的智慧,經(jīng)久不衰,從一千年后,可能是閱讀也是很感慨,中國(guó)古代有一種精神來(lái)支持她,我們古代傳下來(lái)的軼事,從一代又一代的中國(guó)的智慧結(jié)晶,即使事情的變化,時(shí)代變了,和舊的質(zhì)量連續(xù)線和精神。閱讀這三個(gè)國(guó)家，閱讀人員，是一種民族精神。

作為中國(guó)四大名著之一，《三國(guó)演義》已經(jīng)成為一個(gè)有血有肉的民族，我們讀她，讀歷史，是文化，也是前美國(guó)人，以前的智慧，讀過(guò)傳統(tǒng)文化，就是讀懂中華民族的靈魂。曹操，劉備，孫權(quán)，關(guān)羽，張飛，諸葛亮，這些名字已經(jīng)成為家族的烙印，銘刻在一代的心中。

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