中國的四大名著，想必大家都讀過。在我小的時候，我最喜歡的一部便是《西游記》了！大家肯定能將其中的一些片段記得滾瓜爛熟，我也一樣，再一次拿出那本在書架上已微微發(fā)黃的《西游記》，愛不釋手，再一次閱讀這本名著，我有了同以前不盡類似，甚至迥然不同的體會，道一杯香茗，沒翻開幾頁，隨著吳承恩爺爺?shù)木�彩描繪，就被其中的情節(jié)給吸引住了。

《西游記》主要為我們講述了一個大唐圣僧唐三藏與三個徒弟歷經(jīng)九九八十一難，最終取得真經(jīng)，修成正果的故事。

《西游記》主要刻畫了孫悟空這個不畏艱險，勇敢大膽，具有反抗與斗爭精神的英雄形象。他一路上斬妖降怪，保護唐僧，最終成為了斗戰(zhàn)勝佛。盡管他也曾經(jīng)大鬧天宮，濫殺無辜，做出了許多看似錯誤的事情，但是細細想來，這些錯誤的最根本的原因還是在于他的斗爭精神和浩然正氣：正是玉帝的昏庸無能，只封給行者“弼馬溫”的職務(wù)，才激怒了悟空，釀成了大鬧天宮的悲劇。如果當初天庭重用他，而不是一味的糊弄他，說不定就早已沒有了以后的故事。這也從某種意義上諷刺了當時制度的腐朽，君王的昏庸。也正是因為唐僧的肉眼難辨真相，才使得悟空在迫不得已的情況下打死了妖精變的姑娘，老婦和老翁。要不是行者三打白骨精，唐僧早就命喪黃泉了。然而悟空卻不計前嫌，在唐僧的下一難中回來保護他，足以見他的正直的品格。

悟空這個形象的刻畫，其實也是廣大勞動人民精神的寄托。他斬妖誅怪，為民除害的正義行動，以及上天下地，呼風(fēng)喚雨的無邊法力，正符合勞動人民的愿望，也體現(xiàn)了人民渴望征服大自然的理想。相比之下，豬八戒的形象則差遠了：他相貌丑陋，好吃懶惰，貪玩貪睡；即使保護唐僧西天取經(jīng)，卻也總忘不了高老莊的媳婦，時不時的打打退堂鼓；他還不分敵我，在金角大王那一回中公然向妖怪報信„„盡管他有一身的缺點，但他也老實憨厚，贏得了廣大讀者的喜愛。然而關(guān)于唐僧的刻畫則要少一些了，只是通過妖怪到來時，“魂飛魄散”“嚇得跌下馬來”等描寫來表現(xiàn)其懦弱的性格。沙僧的描寫就更少了，只是一些簡單的對話。唐僧和沙僧刻畫的缺陷，不得不說是《西游記》的一遺憾。

這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。

本書的批判效果尤為強烈。例如，描寫妖精與佛、道之間的關(guān)系：黑松林的黃袍怪詩天上的“奎木狼”下界；金角銀角大王是太上老君的童子；獅駝山大怪和二怪是文殊、普賢二菩薩的青獅，白象，三怪大鵬竟是如來的親戚„„對于這樣的妖怪，每當行者要將其打死的時候，它們的主人都會過來“收伏”它們，其實卻是為了保護它們不受傷害。例如賽太歲原是觀音的金毛犼，它下界大鬧朱紫國，觀音卻說這是為他們消災(zāi)„„這等描寫都尖利地諷刺了昏暗的封建社會中當官的與動亂的勾結(jié)一氣，迫害人們的社會現(xiàn)象。面對這樣的現(xiàn)實，吳承恩只能把憤怒與不滿寄托在了描寫的人物之中。用孫悟空來扮演著社會的正義之士，用豬八戒代表著小人形象，用唐僧表現(xiàn)一個“膿包”的官員，用沙僧刻畫一個老實本分，埋頭苦干的人。通過它們西天取經(jīng)路上的種種遭遇，揭露和批判了封建社會官員的丑惡嘴臉，贊美了正義之士，辛辣的諷刺了封建社會的黑暗與混亂。美中不足的是，西游記并沒有從根本上否定封建制度，而是幻想能通過改革，維護封建統(tǒng)治，創(chuàng)立一個美好強盛的明朝。

不可否認的是，《西游記》的確存在一些缺憾，例如每一回的開頭，都會介紹唐僧一行四人來到了一個山里或樹林里，然后描寫環(huán)境的陰森，寫唐僧從馬上嚇得跌了下來，寫行者

安慰說不要害怕，有我們在，然后唐僧才再次上馬，文章才切入主題。這不免顯得十分啰嗦和重復(fù)。然而我們應(yīng)該汲取《西游記》優(yōu)秀的部分，學(xué)習(xí)作者的天馬行空般的想象；學(xué)習(xí)悟空的斗爭精神；學(xué)習(xí)唐僧的一心向善；學(xué)習(xí)豬悟能的老實憨厚，學(xué)習(xí)沙悟凈的腳踏實地，向著理想的彼岸進發(fā)

「標簽: 《西游記》讀后感」